汉 · 藏——转经轮(转轮藏)发展简史
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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在建造了转经轮的地区，
一切有情（不只是人，也包括昆虫等）
均不会堕落三恶趣，
他们会获得天人身，或往生净土。
非常有趣的是，一直被很多汉族人误认为是藏传佛教特有的法器——转经轮（转轮藏），殊不知转经轮是起源于我们汉传佛教寺院，更不可思议的是汉族人拥有和使用转经轮的历史，反而却比藏传佛教拥有转经轮的历史还要早200多年（因为是唐朝的文成公主把汉地的转经轮也就转轮藏，带到了西藏去，准确的说就是从文成公主进藏之后，西藏才逐渐开始出现了转经轮其实就是汉传的转轮藏）。
在佛教史上，“佛、法、僧”被称为佛教三宝，“一切之佛陀，佛宝也；佛陀所说之教法，法宝也；随其教法而修业者，僧宝也”。其中，佛陀所说之教法，被视为世之财宝而珍重，后整理成浩繁的佛教经典极受尊崇。故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容，并专设藏经之所和藏经之器，藏经之器称作“经藏”，即供存放经卷之书橱。“经藏”收藏佛经的形式有“壁藏”和“转轮藏”两种形式。壁藏为固定式，沿壁立柜藏经，是经藏最基本的形式。转轮藏为回转式，居殿中而设，经橱绕中轴回转，是经藏的一种特殊和演变的形式。
转轮藏系南朝梁善慧大士（497—569年）始创，唐、宋、元、明、清各代皆有造立。但随着岁月的流逝，国内保存下来的实物甚少，尤其是经历了历史上最大的一次浩劫文革，仍然幸存了一些古代转轮藏，主要有正定隆兴寺转轮藏阁的宋代转轮藏、四川平武报恩寺华严殿和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏。其中，正定隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏则为现存轮藏中时代最早者。
据《神僧传》卷四中记载："初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息。由此可见转经轮在显密佛法所度化区域，都是被广为重视的。转轮藏作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。但由于自然和人为等原因，国内保存下来的实物屈指可数。此宋代转轮藏在可数的转轮藏中时代最早，体量较大，无疑是很珍贵的。
《西藏转经轮发展历史》
莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方,之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事，清净罪障，最终获得菩提等，有无量功德，因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”
观音心咒解脱转经轮功德说明中写明：“若人命终时，以经轮于其头顶上转动，即或不为之念诵度亡等经，亦可解脱无疑。若于转动经轮者，任何人见之，即或杀害父母者，亦可灭除罪障。若于桥梁上转动经轮者，任何人等见之，皆得解脱。若于家中转动经轮者，其家如同极乐刹土。于经轮能目视、耳闻、心想，且具足净信，或仅以手触者，可令不堕三恶趣，定当往生极乐净土，瑜伽士和空行到中阴法王处得知，曾转动解脱经轮者，没有一个堕入恶趣。”
佛经记载，末法时期，佛陀将化作文字形式来方便度化有缘众生，这观音心咒转经轮就是末法时期佛陀们为悲悯所有未解脱众生最为善巧殊胜之法门，望广大智者信士能感念诸佛上师们的悲心宏愿。唯自利利他，圆满福慧资粮，往生极乐净土者，当励力以诚信、悲心精勤转动观音心咒转经轮，并弘扬此法，定能速获无上菩提。
因此推知转经轮在西藏的历史应在莲师晚年离开藏地之时。
而莲师入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761-774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。由此可见我们汉地大规模广泛建造转经轮的历史，比西藏至少早200多年以上。
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