顶果钦哲法王：去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最爱的！

“心地善良”是什么？深情地照料今生的父母，肯定是心地善良的证明。然而，父母只不过是无量众生里面的两个众生。

真正的心地善良是把所有众生，不只是我们的朋友，也包括敌人和陌生人。当做我们的父母，并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。

去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。

心地善良必须以实际地利益他人来展现，然而，什么是利益他人？毫无疑问的，布施食物、衣服、住所和情感是心地善良的表现。

但这种仁慈仍然有限，我们应该努力用一种无限的方法来利益众生，而佛法则是唯一的途径。


我们应该用各种方式来帮助众生，用直接和间接的方式，用行动和祈愿来帮助众生。

举例来说，我们可以在蚁冢、养鱼塘或鸟禽养殖场念诵诸佛菩萨的名号，心中生起慈悲，并祈愿：“愿这些动物不再投生轮回恶趣之中。”

诸如此类能够真正利益众生的行为有很多很多。当你持续受到利益众生的动机的激励，菩提心——为了利益一切众生而获得证悟的愿望——将在你心中渐渐开展。

我们不能用表象来评判行为，行为的价值取决于内在的态度。惊人的利他行为可能出自于自我本位的动机。例如期望被人感谢，在来世享受业果，完全和心地善良无关。

如此的动机贬损了行为的功德，记住，誓愿带领一切众生解脱的爱与慈悲，乃大乘之正道。菩提心有两个层面：究竟菩提心和相对菩提心。

究竟菩提心是了悟空性；它将随着时间慢慢地在心中成熟，相对菩提心则是根植于爱与慈悲的利他想法和利他行为。


深刻地修持相对菩提心一段长时间之后，这种修持将自然而然地转化你的心，直到你了悟究竟菩提心的曙光显现。

彻底了悟空性的菩萨成佛之后，他展现的悲心不会再含有凡俗的、造作的念头。

他不会想：“这个众生向我祈求，我必须帮助他。”或“这个众生没有祈愿。”他的慈悲和空性是无所不在且含摄一切的。

如此这般的慈悲是离于偏爱分别、执着或嗔恨的。它如同太阳，平等地映照在每一个水面之上，无论水面大或小，清澈或混浊。

慈悲是空性自然而然散发出来的光辉，离于概念，超越形述。这是佛陀利益众生的事业能够如此无边无际的原因。

如果你了解这一点，你将明白，即便是吹拂一个发烧病人脸庞的凉爽微风，也都是诸佛的加持和慈悲。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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