端午安康 | 端午节佛弟子的正确打开方式

端午节是一年中的三大节之一。“端”是“初”的意思，所以农历五月初五这天，被称为“端五”，后来又被称为“端午”、“端阳”；又因为月日重叠为五，也称为“重五”。

南朝宗懔《荆楚岁时记》：“五月, 俗称恶月, 多禁忌。”五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。

古人将农历五月称为恶月。五月初五，是阳气强盛的顶峰，至此阴气开始产生，并逐渐增强，阴阳开始变化，开始“泰极否来”。

很多人身体会面临一些业缘到来，所以，古人很重视这个转变，一般都持斋，然后礼请高僧祈福，来除辟邪、收敛、养晦，除去不祥之气。

由此可知，佛法修持是最能让我们时时平安吉祥的法宝了。所以在汉传佛教也是把农历5月作为修心养性长斋月。除恶从善，才能得到真正的安乐与自在！

《古尊宿语录》中记载了“鬼胆包天”的场面。秀才撰写《无鬼论》时，恶鬼立即现身挑衅：你秀才又能把我怎么办? 白云法演禅师只得滑稽地对鬼学布谷鸟叫。

端午节时恶鬼猖獗已极! 换言之, 端午节的真正原因是恶鬼作祟。慧日禅师《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载：南宋高宗绍兴二十八年( 1158) 五月五日，普觉禅师上堂云: 

今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，

蓦然撞着桃符神，两手椎胸叫冤苦。

端午时大鬼拍手小鬼舞, 鬼撞桃符神, 鬼竟然如此猖獗。因此, 端午的原始动机是驱邪镇鬼。

古人说五月是“百毒之月”，是指潮湿容易滋生各种毒虫，所以要赶快清理环境，并衍生出划龙船等驱邪活动。在佛教中，也有五毒需要佛弟子们时刻谨记去除，它们就是：贪嗔痴慢疑。

贪嗔痴慢疑五毒，迷乱我们的心神，会让我们造作下很多错事罪业。“五毒月”里，如能戒除这“五毒”，可得一世无量福报，平安健康。

贪 是佛教中五毒的首毒，很多人都会心生贪念。一般来讲贪有财、色、名、食、睡五欲之贪。

很多人一辈子都是在贪这里面打滚。除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。

到了某一段年龄有对色欲有种种的贪求，为了追求享乐，丢失了家庭责任和社会道德。

嗔 指的是嗔恨心，就是生气的意思，生气有很多种类，比如受到辱骂，不能忍受，进而起了嗔恨心，将矛盾升级。

嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的事情，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、遭遇不喜欢的境地，但又丢不了，所以起了嗔恨心。

痴 是指是愚痴，如不明事理，生活中有很多人以嘲弄他人为乐趣，并且对于一些事情特别偏执，做事不计较后果；

是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。都是痴的表现。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

慢 就是傲慢、我慢。目中无人，看不起别人，称为慢。向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。

有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，但是常常看不起别人；虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，以为自己已有证悟，都属于慢。

疑 佛教有：大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。这是对“疑”的肯定。但五毒中就有“疑”，对“疑”是否定的。肯定“疑”就是敢于质疑，不要轻信；否定“疑”，就是不要狐疑，“疑”要审慎，胡乱怀疑也不可取。 

有些人毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。这种心理不戒除对自己的修行工作是很大的障碍！

生活中，很少人可以轻而易举的抛去“贪、嗔、痴、慢、疑”的念头，只要经常反观自己的行动、语言和思想，懂得约束自己，去恶行善，不断改正自己的缺点毛病，以戒为师，以律护身，就是在一点点在戒“毒”。

持斋戒

农历五月气候环境都会引起体内毒素积累，吃素可排除身体毒素，身心健康，吃素也是一种戒杀放生，减少杀业。 

多放生

诸功德中，放生第一，它是积累福报，消除病患的方便法门。 

戒邪淫

邪淫是万恶之首，它会影响身体健康，事业运势，在此五毒月犯邪淫更是亏损福报。

持经咒

多念《地藏经》等经咒，称念经咒或佛菩萨名号，不仅消除业障，超度冤亲，更能驱邪避险，除横祸免灾难。

农历五月初五，是中华民族传统意义上的端午节，愿一切众生，皆受佛法普沐，得大自在。普愿大众，吉祥安康，如意顺遂。

赠人玫瑰，手有余香

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