一位大成就者的每日功课清单·汉地文化中的城隍和土地神
以前收到一位师兄的提问，他说想修持地藏法，以增益世间的资财、事业，但是又经常梦见观世音菩萨的加持，想一门深入，不知道该怎么办，非常纠结。
我说这个并不是问题，屡屡梦见观世音菩萨的加持，那是因为宿世修持过观音法门，与观世音菩萨有因缘。
但不等于说你一定就只修观音法系，所谓的有缘，还是靠积累。既然有此缘起和信心，何不两尊一起修？
相对于藏传的大成就者们，其实我们修的是极其少的，他们何止修一尊，遍修无量法。
比如在《恰美山居法》中，噶玛恰美仁波切自述：
“我曾向五十多位有法缘的上师求取教法，红、黄、花、白四大教派的上师我都曾经依止过，并非只依止一个教派或一位上师。
我的修学全部功德圆满，并没有什么是我不会的，在学习的过程中从没有半途而废的情况。
因此我所学到的口诀，指导产生广大的利益，帮助非常多的人，终究的说，这都是前辈圣者的大恩之故。”
噶玛恰美仁波切向五十多位上师求法，求到的法门之数量肯定是非常多的，而且不是求了不修，而是遍修至有成就的验相。
如他说：“就修法而言，所有本尊的修法我都圆满了。不但已经实修完毕了，而且每一个本尊的觉受、梦境及征兆都出现，并没有任何本尊在实修时没有出现征兆。
尽管如此，我也不认为我念诵咒语的力量特别大或威力特别强，仍然觉得自己并没有什么了不起。
无论到任何地方，不管人家怎么招呼我，供养我什么，我都一样平等看待，没有什分别也没有骄慢之心。”
上次我写过在觉拉寺的见闻，那里的诸位上师，都是遍修诸本尊，遍修，如胜乐金刚、普巴金刚、马头明王、四臂观音、白度母、作明佛母等，他们都要闭关一一修持。
但是大眼睛上师说了，每个人的专业不一样，也就是一生主修的本尊不同。如有的主修白度母，有的主修普巴金刚，有的则是胜乐金刚。
毕竟对于密乘来说，本尊无量，不像我们汉传，流通的佛经和咒语，仅是少量的。
还有些人，总是问我说，自己已经修了一两个法门，某个咒还能不能念，是不是太杂了？
其实这种观点，还是被“一门深入”的概念给局限了。
历史上，藏传涌现了无数的大成就者，他们都是广修大量的法门，绝不是我们知道的一两个法门而已。
而且他们的成就是极高的，除了证悟，在显现上，如有的是不舍肉身直接飞去净土，有的是降伏各种魔崇，显现诸多神变。
最核心的要素是在哪呢？
每一个阶段，有主修之法门。这个阶段可以是一年、三年、十年，乃至一生。
有些大成就者，他某个阶段修成就了这个法门，这个本尊，接下去就进入另外本尊的修习。
如敦珠林巴，一生中修持且亲见的本尊无数，我们知道的，不知道的，他都修习过，且成就了。如莲师、文殊、观音、金刚手等，他都亲见过。
你可以修持多个法门，但要有主修，有一个轴心、重心，知道你的主要精力用在何处。
还有一个就是，假如你曾大量修持一个法门，转入另一个法门修持后，原来的法门不要间断。
如按藏传的传规，大眼睛上师说他们每天保持21遍咒语，加上各种观想。
有一个师兄，是格鲁派的，他们要求每个咒语，每天三遍不间断。
有些无上瑜伽大灌顶，是有誓言功课，要求你每天必须修一次仪轨。
这是一种强制性的要求，属于三昧耶戒的一部分。有的则没有要求不间断，灌顶之后，你修不修在于自己，有些要求必须每天修。
假如你曾经大量修过一个法门，后来却间断了，是非常可惜的，因为你不再持续地接受这个法流的加持。但是你若坚持修下去，会保证这种功德、加持力相续，不退减。
如你曾经念大悲咒多年，现在停了，甚是可惜，你可以少念，哪怕每天念诵一遍，都在保持着与观世音菩萨的连结，而不是突然中断了。
前面说到噶玛恰美仁波切遍修诸寂忿本尊，但他有主修的本尊，是观世音菩萨。他用十三年的时间，作大悲观世音菩萨的实修，亲见本尊。
再用七年的时间，作灌顶和典籍的口传，利益众生。晚年著书立传，著有《恰美山居法》、《转经轮功德》、《极乐愿文》等，以传后世。
噶玛恰美仁波切真是一位了不起的成就者，他很符合我们中国老祖宗说的“立德、立功、立言”之三不朽。
他除了主修观世音菩萨，还手持大手印、大圆满获得殊胜证悟。据载，最后他将母亲、管家、宠物犬等，不舍肉身，都带去了极乐世界。
最近看一位萨迦传承的大成就者贡噶南嘉之传记，提到了他每天念诵修持的功课，可谓令后人开眼界。
仲巴·贡噶南嘉(1432～1496)生于吞弥桑布扎家族，从小习密法，后从绛巴林受比丘戒，以索南桑布为根本上师，学法于萨迦东院，主传萨迦子孙院密法。
明天顺八年(1464年)，在前藏的贡噶宗东部创建多杰丹寺(贡噶寺)，传授“道果法”，创立各种曼荼仪轨及实修次第的事相。与他同时传播萨迦子孙院密法的人还有仲巴·贡噶坚赞。
以后，贡噶南嘉的各位弟子继续弘传道果教授，形成了一个学派，名“贡噶学派”或“仲巴学派”。
这位开创萨迦仲巴支派的宗师，在其传记中，记载了他每天修持的功课内容。
每日修持之规模
据《珍稀宝库·萨迦仲巴创派宗师 贡嘎南嘉传》载：
是故每日誓言承许之修持次第为：
随瑜伽自在（印度大成就者毕瓦巴祖师）之守护轮起修瑜伽时，诵咒百遍并修持各附带法门。以及修持幻轮练气，并且应时、定时地结合各时段修持道果观想等广、略仪轨。
修持财神水供白食子等法时，诵二藏巴拉（财神）咒各百遍。
无量寿佛修念千遍、白文殊咒千遍。
《圣妙吉祥真实名经》、萨迦班智达祈请文、释尊赞颂文、《三聚经》、度母供、顶髻尊胜佛母之陀罗尼长咒等，各二十五遍。
修持红阎魔敌十三尊生起次第时，主尊修念千遍，眷属各百遍。
修持胜乐金刚啼布巴（铃铎派）坛城时，七字咒千遍。
修持喜金刚六支道位广轨时，所附带之皈依、百字明、邬钦夏、阿岔（守护咒）等各百遍；拔呀拿（回遮咒）七遍；喋瓦必住（喜金刚心咒）千遍，佛母等眷属各百遍。
另外于广、略等应时、定时四座（清晨、上午、下午、晚间）修法，共计有：
修持大威德金刚独勇单尊现证时，呀玛剌杂（长咒）、舍谛（短咒）、呀面大嘎（心咒）各三百遍。
修持普巴俱生精华时，基拉呀（心咒）千遍。
修持大黄财宝天王以及红会众主（象鼻天）二尊之食子前行时，诵各咒百遍。
修持喜金刚、胜乐金刚之食子供，护法“幕”（金刚幕怙主）、“霞”（四面大黑头怙主）、布札兄妹（五尊）、空行总食子，以及土地神食子等诸供养时，夏萨拿（大黑天护法长咒）三百遍、心咒千遍。
拉嫫（吉祥天母）百遍，四面怙主长咒百遍，心咒千遍 ，佛母眷属百遍。
门巴男女咒各百遍，对于全面性杀戮及附带法门，仅些微、轻略地各行一回。
另有修持朵玛架匝（食子百供）、红阎魔敌怖畏尊法门之六十阎罗及附带法门、三分食子、显经所修魔罗回遮，及附带法门、能食空行火供百供、狮面空行母回遮、业果礼供广轨、弥勒怙主祈愿文、根本堕忏文、三遍回转（不空成就佛）上师瑜伽）、睡眠瑜伽等诸法。
这些真实不虚的传奇，实际上比至尊上师的秘密更为秘密，其原貌有如密码暗语，本是以手书的录稿方式呈现，但当时仅闻其名，暂且尚未有人看过。后来经过了一段长时间，于拉帐护法殿内一供桌的缝隙众，获得此载录上述缘由之密函。
函中末尾落款：
每日之法行次第，于先前所列些许名目中已载明，后又添补，新增了些许无不如法之名目，即为现今之次第（修持名目）。
这位大师获得的胜共之悉地如下：
1、四面怙主相应。
2、金刚手菩萨相应。梦中获得金刚手之授记。
3、普巴金刚相应。可以显现普巴金刚之报身相，以普巴金刚回遮河水之水灾。
4、玛哈嘎拉相应。
5、布札兄妹护法相应。
6、护法梦中授记。
7、毕瓦巴祖师相应。
8、无量寿佛、胜乐金刚相应。梦中前往极乐世界，得到无量寿佛授记。
9、金刚持相应。
……
蒋贡康楚之修持
噶举派之大手印成就者，利美运动三大发起人之一、精通四大教派的第一世蒋贡康楚仁波切，他一生中，主要修持的法门如下：
Believe
看了以上的清单，特别是贡嘎南嘉的每日之功课，纠结于修观世音菩萨好，还是地藏法好，是相对比较狭隘的想法，没有必要。
你可以同时修持，还可以修其他，但是要由主修之法门，而不是都平均用力。
贡嘎南嘉的日课中，有对本尊的观想、念诵，以及气脉之修持，还有对护法神、空行等的失食子供。
其实有土地神食子供，作为每日功课之内容。这几天陆续有师兄发给我一个案例，讲到藏人常供养山神地神，沦为天龙八部的眷属，游行空中。
然后问，能否供养城隍土地神？
当然可以！这个案例，不能直接套用来说供养诸神来说事。
去过藏地你就会发现，大部分藏人并非系统地学佛，那是出家人的事，他们只是虔诚地供佛，供养神。有善根的，就会持诵本尊心咒，否则可能就按习俗煨桑。
问题在于，假如这个藏人，平生没有怎么闻思学佛做功课，其思维智识里，都是供养山神地神祈愿。那么，死后转生为飞行空行的天龙八部眷属，而不是堕入饿鬼道中，那也是不错了。
这也是他所能达到的。正如一位师兄所言，老藏民很多也不懂修法，就是习俗烧香，在这样的缘起下，他死后因为供养天龙八部的福德，自然会转生到那一道去了，受用其作为神之福。
如果是佛教徒，那是不够的，所以要看你站在什么角度来说。
有三个要点，不能忽视，否则就会产生极大的误解：
1、修法和不修法，是两回事。
很多藏地的大成就者、法王，是恒常供养天龙八部、山神地神的，出世间、世间神悉皆供养。
如空行母告诫敦珠林巴，要供养土地神，以遣除当地的魔障。第一世蒋贡康楚仁波切常修供养地神山神仪轨，以获得护佑。
宁玛派的伏藏《山净烟供》仪轨，有如下供养布施对象，每天修持：
各种珍宝精华瓶器满，
世间具有诸欲誓句物，
智慧叁字加持甘露化，
万物供品希欲普遍布。
上师本尊空行护法众，
十方诸佛世界如是得，
瞻部中洲六道地神请，
特别自身死劫窃命时，
病魔障碍作祟之部多，
恶梦恶征恶相恶兆类，
八部恶暴神变主宰者，
饮食居处财物之债主，（有法本在这加供了台湾地方的神如地基主，太子爷等）
刹神颠鬼男女阎魔等，
冤魂饿鬼独脚鬼魅类，（独脚鬼魅即僵尸起尸等不能用二脚行动，是用跳着行动）
孽债付诸红火燃烧尽，
各别意观随心所希悦，
乃至虚空安住中自身，
欲供无尽圆满化回向
……
山净烟供是非常著名的一个仪轨，其中供养的对境，有上师、本尊、空行、护法，自己累生累世的冤亲债主，六道众生，地神、山神等等。
这是清净传承下来的教法，总不能说引导人死后投生为鬼神之眷属吧？不可能。
因为核心在于这个法的修持，是以菩提心、清净的见地摄持，有自观本尊等部分，也就是和单纯供养不一样。
同样的，一个佛弟子，若是供养世间正神，你不可能只是供养他们，然后不念经持咒了。而念经持咒作为你的主修，你的心力主要在佛法、本尊上，那么和藏人只是热衷供养当地的山神地神，主要攀缘于神，是两个概念。
因此，我们汉地人，供养城隍、土地、境主，你不可能天天供养，自己却不念经咒不学佛了，而且你的意乐也不是去做个地神。
你主要供养的是地藏菩萨、观世音菩萨，那么你的意乐、愿力，最终是回到净土、菩萨身边，这是主业。而供养世间福德正神，是祈求他们的守护、结菩提之缘而已。
这和汉地乡村那些老人一辈子就会供养地神、树神等是两回事。但是，那些老人若淳朴地常恭敬土地神，死后去处至少都会比那些不信不敬神，屡屡造业的要好。
2、从心与业力的角度。
从发心来说，其实念阿弥陀佛若不生起菩提心、出离心，念一辈子，也还是在六道中轮回。只要对轮回有执著，就会障碍往生。
执著于钱、神通、美色、名利，都会将你束缚在轮回里，不得解脱。
你即使天天念的是佛菩萨，佛经，不发菩提心和出离心，最终还是在三界内。
3、汉地的城隍土地神之概念，和藏地、国外均不同。
我见藏地有些人将山神、地神视为鬼类，甚至作恶害人，这肯定不适合汉地的传统。因为在汉地，正如南怀瑾所言，做个土地神都不容易，还要有阴德、善行。
在汉地，能成为城隍，特别是一省之城隍，更是不简单，必是那种心怀苍生，代表人间正道，一心为民的仁者、圣贤担任，绝不可能如藏地认为时好时坏的鬼神概念。
而土地神，往往正直、聪明、有善功的人转生。且汉地的城隍、灶神、土地神等，是法界体制的正神，直接由天帝管辖，定期进行考核。
所以我们看中国古籍所载的事迹，城隍土地之祭，风行全国，他们显灵助人之事亦甚多。
城隍，是执行因果之正神，可以根据人之善业而行生杀大权，一个地区的人，出生、死亡，都会预先在城隍那里登记。
阴差去一个地方勾魂，土地神会站在村口等待，然后交接了一下文件，确认死者后，土地神会告诉谁谁谁住在哪里。阴差小队伍就持武器穿门而入，将人之魂魄带走。
据做阴差的再生人所述，有一次他们奉命前往到一个村子带走一个人，刚到那里，就被土地神和眷属暴打一顿，阴差队伍只能鸟兽散。
又据太平广记所载，有个人从小到大，吃饭前，都出一点食物放地上供养地神。有一天阴间的一位将军欲来夺他的姓名，土地神提前现身告知，让他夺过了一劫。
又阅微草堂笔记所载，有位贞洁的寡妇被妖媚日日来蛊惑，寡妇坚决不从，就到土地庙哭诉。
土地神将实情上报于天，雷部执行法令，以万均之雷霆，诛杀了此妖媚，它寄居的坟墓被天雷一击而溃坏，从此绝迹。
所以提到汉地的神仙、诸神系统，其实是非常严明的，就像一个体制一般，推行善法、孝行。
而不是一些人理解的，像闲散之鬼神般，可以为所欲为，他们有律法，有德才者任之。
汉地的神，据一位修持藏传多年的师兄所言，儒雅灵秀；而藏地的神，是凶猛。
话说回来，藏地的山神是非常凶的，你若去藏地，在山间，不能大呼小叫。若是被山神惩罚了，后果可能十分严重。
像噶玛恰美仁波切，在山居法中就说，去闭关，一定要先供养当地的地神，且最好是信佛的土地神。
他们那里的山神之凶猛也是出了名的。
据师姐说，青海一带，曾有一个人在帐篷里，往外泼洗脸还是洗脚水之类，那时正好当地的山神和他的队伍浩浩荡荡地走过……
于是他被抓去罚做工三年而回，回来时是爬回来的，据说身子都快变为土了。
另一个是在拉萨，有个人被山神请去干活，几年而回，山神还送天珠给他作为谢礼。
还有一位女子，与龙化成的美男子夜夜巫山云雨，怀孕了。父母去寺院打卦才知道那男子是一只龙，后来龙走了，孩子也生下来了。这是发生在现代的藏地之事。
回到前面的修法，有一个问题，那些大宗师，他们主要是出家人，职业修法人，时间宽裕，故可以大量地修持种种法门。
但是现代在家居士的情况不一样，或者说福德不允许，如果放弃世俗工作了，家人孩子喝西北风去。
在有世俗工作等条件下，无法向贡嘎南嘉大师一样，修大量的法门，你修不过来。
但是有主修是有必要的，且根据自己的情况修法，如果你对观世音菩萨具足大信心，那么你专修观音的法门、本尊即可。
如果你认为地藏法可以圆满具足一切功德，那么专一修持地藏法就可以。
主修一个，其余辅修几个即可，也不用说太多。这是对普通在家人而言，当然你若是土豪，时间充分，一天修多个本尊也不是不可以。
毕竟精力有限，专一修持，更易成就。当然也可以分阶段修习，这一段时间专修哪个法门，下一阶段修另外的法门。
但是对于普通人来说，建议有一个重心的法门，最忌换来换去，或者没有什么重心法门的，这种做法蹉跎岁月。
我在本次申请地藏像的后台，看到一些师兄学佛多年，但是屡屡换法门，没有专一恒久主修，导致入世出世皆无所成。
而那些一心修地藏法的，生活、身体越来越好，富饶丰足、眷属安乐。
如后台留言：
2016年与莲池大师兄公众号结缘后，便主修地藏法，前期按师兄介绍修行次第作为主修功课，后期主修地藏法门，主念《地藏经》，已达几百部。
消业验相不断，生活大有改善，从衣食不足到现在生活安稳，家庭和睦，能安心行持善法，特别深感地藏菩萨对求职加持迅猛，末学几次求职均得菩萨慈悲加持！
末学发愿终身主修地藏法门，自立利他，愿一切众生离苦得乐，感恩莲池大师兄法布施利益众生！
又有留言：
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两年来感应不断，现在对地藏菩萨信心坚固，发愿终身供养念诵地藏菩萨，将来能往生地藏菩萨净土。
感恩罗师兄写的公众号和在小打卡建的地藏家园，同时感恩师姐制作出如此精美且有清静加持力的地藏菩萨圣像，希望能有缘终身供养，即使无缘供养，也先恭喜结缘到的师兄。
最期待的是能参与师兄发起的造地藏菩萨像活动。
又有留言：
按师兄教的方法发愿念诵地藏经，治好了突如其来的剧烈腰痛；上个月开始烧供城隍土地家宅六神，让我苦恼了几年的小孩肠胃问题以及其个人卫生不药而愈，且越来越好。
期间每次参加随喜之后，就有不同的验像。感恩师兄的引领，末学此生修持地藏法门坚定不移，不离不弃！
关于圣像结缘
师姐发过来的照片——精致大方的地藏圣像。用最好的纸，超透感水晶玻璃，真金镀边，三大语系高僧开光加持……可谓高端制作！
本次审核通过结缘的名单，会在本月28-29日公布。
本次审核能结缘上的师兄，如有的是全家信佛；或者为母亲而请的，老母亲每日虔诚念佛；或者久修日日不间断；或者新修但对地藏法很有信心的……
若没有结缘上也不用难过，以后还有机会。
我昨天在后台看到其中三个案例，三个人，绝症，因为地藏法，活了过来。有很多人修地藏法而重获新生，走出人生低谷。
所以，想想看，造地藏像、助印地藏经、布施地藏法，会利益无数的众生，其功德、阴德有多大，无量无边！
昨天有一位师兄的母亲，几次检查确诊肝癌晚期，她发愿并着手造地藏像，超度冤亲债主、烧供城隍爷（求卦城隍允诺庇护）……然后，现在检查，癌症消失了！
她说看到城隍应许庇护时，就信心增长。这也是好验相，因为城隍可是掌管生杀大权的正神，有文武官员、阴差等属下，一个地方谁将死亡，名单数据都会先送达城隍案头，属于地府在人间的机构之一。
至于泰山府君，神权就更大了，乃中界至尊，能佐国事，能护万民，掌瞻部洲人命之生死。康熙大帝往昔到泰山封禅，对东岳大帝行二跪六叩之礼。
民国时有个人做阴差，看到苏州城隍庙有一系列死者名单，不知所以，因为名单都是四个字的。
三个月后，淞沪会战发生才知道，那些都是日本兵的死亡名单，而谁先战死，城隍爷那里已经根据善恶业定好。
又如清朝时期，四川的一个地震，谁将在那里死，谁将会残疾，谁会死里逃生，城隍爷接到天帝的旨令后，调查、准备了甚久，根据每个人的过去善恶业来安排。
引《觉园笔记》中城隍对知府牛树梅说的话——
【此次地震灾难，冥冥之中，已经进行了五十年的调查、记录。凡是不应遭受灾祸的，都已移到别处。如果是近期造下新的罪孽的，又将其移过来。即便是临时，也会有出入变化，绝不会漫不加察、置人民生命于不顾。
先生的儿子前生业重，是无法逃免的。就连先生，本来也在劫数之内。因为居官廉慎，所以，得以从宽，只是伤了足跟。
总之，神天赏罚，慎之又慎，决不偏私。既无无妄之灾，亦无幸免之理。先生勉力做个好官，将来会升到“陈臬”（按察使的代称）的官职。】
是故，能做到一个省的城隍，必是有实德，积累大善业，曾利益一方百姓。
其他不说，造地藏小庙、地藏像，将会让很多众生瞻礼、供养获福。而造像的人，功德巨大。所以这个功德力，会迅速消除业障，逆转业力。
师姐制作600张地藏像，会分布流通各地，随喜她的发心，随喜每一位供养地藏菩萨的师兄！
