2019-08-22 05:24

从出生到死亡，佛教在生活中可以贯穿你的一生...

明天的佛教 “生活佛教”

近期，我有一个想法：佛教在弘扬的过程中，要改变一种方式

学佛只为了自己快乐吗？

大概在上个世纪，不少人认为佛教是迷信，觉得学佛不科学，但到了21世纪，由于各方面因缘具足，认可佛教的人越来越多，很多人都知道佛法是一种智慧、是一种人生奢侈品，尤其是藏传佛教，在西方、东南亚、中东等地非常受欢迎。既然这么多人都在学佛，那我们应该想想：自己学佛的目的是什么？是为了获得快乐，保佑自己解脱，还是用佛法利益身边的人？

或许有人认为，弘扬佛法不是自己的事。前不久就有居士在聊天时说：“弘扬佛法是上师们的事，跟我没关系，我只要健健康康就可以了。”但是，你学的是大乘佛教，皈依时是怎么皈依的？发菩提心时是怎么发的？大乘教义又是怎样的？是让上师度化众生，自己只管坐享其成吗？相信你没有发过这样的愿。所以，作为大乘佛子，每个人都有弘法利生的责任。

不过，现在很多人没有这种责任感，汉地、藏地都是如此。他们觉得学佛很好，放放生、转转经轮也很好，但从来没有想过众生可怜，应该让佛教常驻世间，并为此采取一些方法。

尤其是如今出家人不多，佛教的未来也要寄托在在家人身上。作为有智慧、有能力、有福报的居士，不能只想着自己死后不堕地狱，房子和财产怎么处理，却根本不想佛教的未来怎么办。

现在世人普遍对佛教有一种误解，觉得佛教徒五欲皆空，什么快乐都没有。我坐出租车时，经常一上车就有司机对我大发悲心：“你是学佛的吧，不能结婚好可怜啊！”在这些人眼中，佛教是一种绝情绝爱的宗教，但实际上，真相并非如此。出家人虽有出家人的戒律，但在家人也有在家人的戒律，甚至哪怕你不愿意受戒，想学佛也没问题。

现今这个世界，很多宗教都在推广自己的教义，像西方和中东的宗教，如大海波浪般蔓延至地球的每个角落。我们作为佛教徒，也不能只想自己解脱，而应从现在开始，让佛教智慧融入更多人的生活。

如果没有这样做，很多人在死时才想起佛教，请僧人来念“嗡玛尼贝美吽”，久而久之，大家会以为“嗡玛尼贝美吽”只能给亡人念，佛教只跟死亡有关，一听到这个就比较忌讳。我去日本时就有这种感觉，那里很多寺院只负责超度，此外没有其他事情，于是日本佛教被称为“死亡佛教”。

佛教应该接点地气

事实上，佛教并不只跟死亡有关。在藏地，日常生活的方方面面都有佛教的影子，从出生到死亡，它可以贯穿你的一生。

所以，今年，我们开始推广“生活佛教”。这方面，我提几个建议：

为新生儿赐吉祥

从现在起，我们学会应该关心身边人的苦乐。无论对方是不是佛教徒，如果别人生孩子，我们应该做一些放生，用佛像、甘露丸等给孩子加持，尤其要劝他们尽量不杀生。

一个孩子刚来到人间，如果接触的第一件事就是杀生，这很不好。《护诸童子陀罗尼经》中讲过，很多非人喜欢啖食初生婴儿的精血，如果“杀生害命而为欢宴”，则“诸小童子，能短其命”。所以，为孩子杀生很不吉祥，容易导致其多病短命。

在印度，生孩子会举办一些仪式，类似于汉族人喝满月酒，此时他们会用一些方法为孩子增加今生来世的福分。所以，我们也可以用这种方式，为孩子念观音心咒、莲师心咒、《吉祥经》等祝福他。

待孩子慢慢长大，还可以教他一些简单的佛教格言、佛号心咒，包括《弟子规》的教义，这对孩子的成长很重要。

给新婚之人送祝福

如今很多人结婚，杀生非常严重。当然，对不信佛教的人来讲，这非常正常，没有杀生可能不行。但作为学佛的人，或者对佛教有一些好感的人，希望尽量在婚礼上采用素宴。如果不能完全做到素食，可以一半是荤食一半是素食，其中荤食不要点杀。

听说有一个人，早上参加大放生，放生后请大家参加他的婚礼，十几桌全部是素食。他们说素宴虽然不好弄，但酒店里做得还是不错。其实这是很吉祥的。在这个过程中，如果有条件，大家可以为新人念《八吉祥颂》《招财仪轨》（麦彭仁波切著，此中的“财”不单单是钱财，还有幸福、智慧、慈悲、成就等财富）等作祈福。

现在各个城市里佛教徒那么多，但很多人不太关心这些事，所以，我们以后还是要关心。如果有人愿意办全素婚礼，在教务处这边登记，我会给一些加持品，如佛像、唐卡等，祈愿依靠三宝加持，他们的婚姻幸福美满、情谊绵长。

今天的世界，杀业非常严重。我认识的很多佛教徒也说自己以前不懂因果，一场婚礼杀了无数众生，致使现在身体、感情、家庭不好，很多人都特别后悔。当然，不懂因果时，这样做情有可原；但懂了因果以后，不但自己要约束自己，还应该把这些道理告诉身边的人。其实，这样做有时候也并不难。我就听说有些人，不是真正的佛教徒，但通过别人的影响，结婚时主动要求办素宴。

夫妻相处之道

佛教中有一部《善生经》，专门讲了夫妻间如何和睦相处的窍诀，很值得在家人学习。其实，如果佛教讲的全是空性、悲心，大多数人可能无法接受，但如果让他们学一下《善生经》，是很有意义的。

此经中说，丈夫应该如何对待妻子呢？

第一，“怜念妻子”。就是要疼爱妻子，发自内心地关怀她、体贴她。正如帕单巴桑吉所说，夫妻是一种特殊的因缘，双方应互相尊重、相待以诚。

第二，“不轻慢”。听说现在有很多家庭暴力，有些人不但对妻子恶言相向，还拳打脚踢，把她当成仆人一样。其实，世间提倡男女平等，佛教也说众生都有如来藏，所以，男人不应该看不起女人，夫妻在一起要互相尊重。

有些人认为，自己的妻子很坏，什么都不好，正如佛经所说，女人的毛病就是多。但实际上，我觉得女人不是特别坏，说到做大的坏事，男人可能更厉害。为什么呢？我去过一所监狱，当时监狱长介绍，全省犯人有2500多，女性只有400多。所以，男人不要有什么优越感，应该尊重自己的妻子。

第三，“为作璎珞严具”。作为丈夫，要给妻子提供一些装饰打扮的方便。现在很多人经常抱怨，结婚前妻子犹如仙女，结婚后却成了黄脸婆，情况愈发不乐观。这种现象，其实丈夫也有一定的责任，可能你化妆品买得不够（众笑）。

当然，并不是让你买高档奢侈品，一个包花几十万，用不着这样。但基本的仪容修饰，在家男女都应该注意。除非受八关斋戒时不能化妆，否则，平时在公共场合中，还是要有适度而得体的衣着打扮。

第四，“于家中得自在”。丈夫不要以为自己是妻子的主人，她必须伺候自己，炒菜、做饭、做家务……而应该给她一定的自由权，不过多干涉她的生活空间。

不过有些人说，女人值得同情，男人更是如此，因为整天忙着赚钱养家，各种压力特别大，所以，男人一般死得早，不如女人长寿。这种说法是否正确，我没有研究过。但不管怎样，丈夫还是要给妻子一些人权，应当充分信任她。

第五，“念妻亲亲”。顾念妻子的亲朋好友，对她周围的人也要关心和照顾。否则，对妻子的亲人一点都不管，这样长期下去，家庭必然不和睦。

以上是对丈夫的要求。此外，《善生经》还讲了妻子如何承侍丈夫，这方面的内容也很多。比如，妻子要好好保护丈夫的事业，据说在有些佛化家庭中，妻子为了支持丈夫的工作，不惜牺牲自己的学业，两人互相支持鼓励，一辈子从未吵过架；还有，妻子对丈夫的亲友也要特别关心，不能丈夫带客人来家里，自己不理不睬，客人一走就吵架，摔碗筷，开始发动“世界大战”；此外，对丈夫要语言诚实等等。这里就不一一讲了。

这些内容，都是佛教的观点。可见，佛教并没有那么恐怖，不是一学佛就要到深山老林，剃头当和尚，把家人统统扔掉。作为在家人，完全可以按照佛教理念，组建幸福和睦的家庭。只不过有些佛教徒自己没有去学习研究，不懂这些道理，才让别人对佛教误解，甚至排斥。

大乘善巧

佛教的教义，还可以在喝茶、唱歌、跳舞、绘画、书法等中传播。我们不能要求所有对佛教感兴趣的人，都跟学会的人一样修学层次很高，不修五十万加行、不磕十万大头就不能来，这样会把别人吓坏，再也不敢学了。当然，到一定的时候，让他磕十万头，学般若空性，他也会自然接受，但不能一开始就不许这个、不许那个。

有些时候，我们对初学者要包容一点，他们如果想吃肉、唱歌、跳舞，这些都可以，不要一上来就很严苛，让别人退避三舍。等到他们真对佛教有兴趣了，你再推荐他看看书，慢慢地，他自然就知道怎么做了。

我个人而言，这方面还是比较有体会。比如，明知道在经堂里穿鞋有过失，但有些领导、非佛教徒进经堂时，问我是否必须脱鞋，我只能说“不脱也可以”，然后自己一边脱鞋一边念金刚萨埵默默忏悔。虽然自己也担心有罪业，但为了随顺世人，还是要提供一些方便。

作为大乘佛教徒，随顺世间非常重要，否则很难利益众生。当年迦叶尊者去度化外道时，方法特别死板，怎么做都不成功。后来，文殊菩萨很有善巧方便，根本不讲什么佛理，就是和外道一起玩儿，结果顺利地度化了他们。

明天还有没有希望

所以，对于佛教的未来，我们一定要经常考虑。

三四年前，我曾提过要为亡人助念超度，这几年下来，大家做得还不错，有些助念团甚至有八百多人。但是，佛教不能只抓超度，从今年开始，希望大家重视“生活佛教”，多举办一些佛教婚礼或其他活动。

像基督教，如今在中东、欧洲、非洲等地推广时，一开始不用任何东西，就是请大家免费吃喝，然后慢慢把理念传出去，人们就会容易接受。而我们佛教徒，做什么都非常死板，这样的话，佛教团体中，学深的人不一定很多，学浅的也越来越少，最后后继无人，非常令人担忧。

十年前，我在一封公开信中曾讲过，佛教需要生活化。但后来你们只抓住了助念，没有重视“生活”。其实，西方宗教的做法很人性化，他们有圣诞节、情人节，生活中许多习俗都跟宗教有关，而我们有些佛教徒好像“不屑”做这些，除了可以给亡人念经，根本不会和活人打交道，这是很可怕的事。

今天的开示叫“明天的佛教”，但明天到底有没有希望呢？你们也可以看看。现在佛教有点“高不成、低不就”——高深的内容，只是少数人的境界，大家甚至把它当成很深的哲学，不可能所有人都通达；而浅显的内容，许多人又不屑一顾，从没想过要把其中精华与大众分享，让更多的众生从中得利。