玄奘大师每天的日程安排与秘授禅法和密法



玄奘大师是伟大的译经家,唯识宗创始人,前半生西行,游学取经,名震五天竺;后半生归国译经,弘法利生。

大师备受唐太宗、唐高宗两位皇帝的恩宠,王公大臣顶礼膜拜,荣盛之极,圆寂后上生兜率天内院,面见弥勒菩萨。

读《大慈恩寺三藏法师传》,感叹玄奘大师真的是为佛法事业呕心沥血,鞠躬尽瘁,死而后已。

据此传记载:

贞观二十三年夏天四月,唐太宗驾临翠微宫,皇太子和玄奘法师陪同前往。

到达后,唐太宗在处理政务之余,与法师谈论佛法,问及因果报应和西域先圣遗迹,法师都引经据典来一一回答,酬对无碍。

这令太宗皇帝深信不疑,多次捋起衣袖感叹说:朕和法师相见恨晚,不能广兴佛事!

太宗皇帝从京城出发时,虽然身体稍有不适,而精神思虑不减平日。

到了五月二十六日,又有点头痛,就将法师留住在宫中。二十七日,唐太宗驾崩于含风殿。

一代明君,富有天下,万国来朝,却走得如此仓促。无常发生在每个人身上,不仅平常百姓,帝王将相亦然,是为轮回于生死的真相。

当时朝廷秘而不宣,回到京城才发丧,灵柩被停放在太极殿。皇太子李治当天在灵柩旁登基即位,即唐高宗,次年改年号为永徽。

唐太宗刚去世时,万民嚎啕痛苦,如同死了父母一般悲恸。

玄奘法师回到慈恩寺,从此之后,专心于翻译佛经,不浪费一寸光阴。每天自定日程,如果白天有事没有完成,也必定连夜继续翻译,译到标记之处才停笔。

收起经书后,又礼佛经行,到了三更暂时睡眠,五更又起床,读诵梵本,用朱笔点校翻译次第,拟定天亮后翻译的内容。

每天吃斋饭后和黄昏二时,为寺众讲解新译的经论,以及为各州前来听学的僧众解答疑难问题。

法师还主持寺院里的事务,寺里的事情都要向他请示。

又有皇宫内的宦官奉命来营造功德,前后造了一切经十部,塑造用珍宝装饰的夹纻佛像二百多尊,也都听从法师的安排。

到了夜里,寺内一百多位弟子,都来向法师请教法义,挤满了过道走廊。法师都一一答疑,没有遗漏忽略的。

虽然事务繁忙紧凑,法师仍应付自如,无有迟滞,还与诸位高僧谈论天竺圣贤的立义和诸部异端,和少年时在国内游历学习之事,高谈阔论,竟没有疲倦,思虑敏捷,精力充沛,过于常人。

又常有王公卿相过来礼忏,法师招待应酬,循循善诱,令他们生起对佛法的信心,舍弃骄慢奢华,诸位权贵无不对法师肃然起敬,称赞不已。

倾莲池:玄奘大师最忙的时候,一天三更入睡,五更起床,大概睡三四个小时。全天忙于做功课,译经,处理寺务,上课,解答疑难问题。

大师圆寂之前,先是正月八日,弟子玄觉法师梦见高大的佛塔倒塌,大师说这是自己寂灭的征兆。

次日傍晚,大师失足跌倒,小腿破了点皮,从此病倒,气色逐渐微弱。

在病中,大师梦见眼前有白莲花,无数天人持奇珍异宝来供养自己。根据善妙的梦境,他说,佛教的因果之说,看来真实不虚!

大师一生翻译的经论,共74部,总共1350卷,所造的七俱胝准提佛母画像、弥勒菩萨像各一千幅,造素像十俱胝,抄写的《金刚能断般若波罗蜜经》、《药师经》、《六门陀罗尼经》等经各一千部,供养僧众和布施贫乏各一万人,供灯百千盏,放生几万只生命。

俱胝,一般是千万之意,而是《大慈恩寺三藏法师传》,则说俱胝为一百万,那么造像十俱胝,则为一千万。

玄奘大师造像就有一千万,抄经三千部以上,放生几万生命……

正月二十三日,玄奘大师设斋布施,向众僧、门徒等辞别,说道:

“玄奘此毒身深可厌患,所作事毕,无宜久住,愿以所修福慧回施有情,共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中,奉事慈尊,佛下生时亦愿随下广作佛事,乃至无上菩提。”

大师知道自己时日无多,也知道自己该做的事都做完了,发愿将功德回向给一切有情众生,同生兜率天内院,面见弥勒菩萨,将来随佛下生,广作佛事,共证菩提。

说完之后,他就念诵《大般若经》中的经句:

“色蕴不可得,受想行识亦不可得;眼界不可得,乃至意界亦不可得;眼识界不可得,乃至意识界亦不可得;无明不可得,乃至老死亦不可得;乃至菩提不可得,不可得亦不可得。”

法师又教旁边的侍者偈语:南无弥勒如来应正等觉,愿与含识速奉慈颜;南无弥勒如来所居内众,愿舍命已必生其中。

二月四日夜半,又有位医僧见到两位高一丈多的人,捧着大白莲花来到玄奘大师面前,说法师无始以来的种种恶业,因为现在的小疾病而消除(即重罪轻报)。

二月五日夜半,众弟子问:师父决定得生兜率内院吗?

玄奘大师回答:得生。

这是玄奘大师留在人间的最后一句话,之后气息逐渐微弱,很快就圆寂了。法体先从脚开始向上变暖,最后只有顶部温暖,面色白里透红,和悦之状胜于平日,过了七天身体无变化,也没有异味。

刚圆寂的那天夜里,慈恩寺的明慧法师看见四道白虹从北向南,直贯井宿,一直到慈恩寺的塔院内。

唐高宗得知大师圆寂的消息后,哀痛伤感,为之罢朝,连声说道:朕失去国宝了!在场的文武百官悲哽流涕,高宗则呜咽不已。

次日,高宗又对群臣说,可惜啊!朕国内失去玄奘法师一人,可说是佛门的栋梁摧折了,众人无人引导,“亦何异于苦海方阔,舟楫遽沈,暗室犹昏,灯炬斯掩!”

大师离世后,灵柩安放在慈恩寺的译经堂内,僧俗来给法师送行:

“弟子数百哀号动地,京城道俗奔赴哭泣,日数百千。

以四月十四日将葬浐之东,都内僧尼及诸士庶,共造殡送之仪,素盖白幢泥洹帐舆金棺银椁娑罗树等五百余事,布之街衢,连云接汉,悲笳凄挽响匝穹宇。

而京邑及诸州五百里内,送者百余万人。虽复丧事华整,而法师神柩仍在籧篨本舆。东市绢行用缯三千匹结作泥洹舆,兼以花佩庄严,极为殊妙,请安神柩。

门徒等恐亏师素志,不许,乃以法师三衣及国家所施百金之纳置以前行,籧篨舆次其后,观者莫不流泪哽塞。是日缁素宿于帐所者三万余人。”

给玄奘大师送行的人数,达一百多万人,可谓盛况空前。

玄奘大师为佛教事业的努力,值得随喜赞叹,他也不断在修功德,抄写佛经、造像,供僧布施等,积累福报资粮,亦值得我们学习。

想想平常自己之懈怠,甚为惭愧。大师身为帝师,又统领僧团,翻译梵经,每天只睡几个小时,依然不断精进,不断努力。

玄奘大师圆寂之后,唐朝律宗祖师道宣大师,由于戒律精严,常有天人来侍卫。

律师问天人:从古至今,诸位传法的高僧之德位高下如何,又问及玄奘大师。

天人回答说:“自古诸位高僧法师解行互有短长,不一定。而玄奘法师一人,九世以来完整修持福德智慧二业,生生之中多闻博洽,具足聪慧,辩才无碍,在南瞻部洲中国常为第一,福德亦然。

法师翻译的经文,文词与法义皆与梵本一致,不曾违背。因为善业力,现在往生了兜率天内院,从弥勒菩萨处闻法悟解,得证圣果,更不来人间受生。”

以上是关于玄奘大师的常规知识,为众所周知,而如下为秘闻的部分。


一、传禅门顿悟心法与显现神通力

日本释道昭法师,入唐求学,于高宗永徽四年到长安拜见玄奘法师。

玄奘法师对诸位徒弟说:此子将度人甚多,你们莫要因为他是外国人而轻视。

这即是一种授记,预见道昭法师将来回到日本后,大弘佛法。

于是对道昭加以教导,又告诉说:我以前前往西方时,饮食断绝,荒野无人烟,面临绝境,遇见一位沙门送梨果给我,我吃完后气力恢复,逐渐到达天竺。那位沙门,就是你的前世。所以我特别怜悯你。

有一天,玄奘法师对道昭说:学习经论文博劳多而功少,我有禅宗传承,其旨微妙,你获得此法可传于东瀛。

道昭获得指授心诀,悟解诸佛心印。

玄奘法师又引荐相州的隆化寺慧满禅师,令道昭去参学。

慧满禅师开示说:先师说,往昔达摩以《楞伽经》付与二祖慧可禅师说:我观中国所有经论,唯此四卷可以印心。

留学完毕,道昭辞别玄奘大师,大师赠与一口特别的锅,说从天竺拿来,煮东西治病必有神效。道昭尝试用来烹粥或者煮水,病人喝了无不痊愈。

可惜道昭将神锅带回日本时,在大海上突遇恶风,有人占卜说,海神想要那口神锅,结果将锅扔入海中,顿时风平浪静,顺利回到日本。

道昭回到日本后最先住锡于元兴寺,首传唯识学于日本,又游化各州弘法,国人尊崇。后来又创建禅苑,传授禅宗的见性之法。

道昭打坐时,能三天才出定,或者七天才吃东西,或者晚上读经两牙放光。

最后是晚年沐浴更衣,结跏趺坐,光明满室,安详圆寂,往生净土。——整理译自日本高僧传《元亨释书》

二、传授密法

玄奘大师游历印度时,见过龙树菩萨的弟子,住世达九百多岁的唐密祖师龙智阿阇梨。

据翻译《观自在菩萨随心咒经》的唐朝智通法师在经文末尾的备注,提到:

“此一印通于师三藏玄奘法师边亲受,三藏知此印阙故授与智通,师中天竺国长年跋吒那罗延与罽宾国沙门喝啰那僧伽,同三曼茶罗会受持此法,后因敕召入京。遂有大总持寺僧智通闻解翻译,与数十大德求及此印法,遂流传翻译。”

玄奘法师在西天游学时,从大德长老处获授印明,归国后传授与智通法师等人。

以玄奘大师当时在天竺的游学经历和广大法缘,求学到密法也是必然的,只是不怎么广传。

三、1995年江贡活佛亲见玄奘大师

摘自《江贡上师传》
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