2021-06-16 10:46

绝密皈依四大手印宝

绝密皈依四大手印宝

作者：生根活佛.仁孜尼马

“绝密皈依四大手印宝”是觉悟性的皈依，这才是真正、彻底的皈依，也是诸法的自性皈依和本性法空的殊胜法。这种皈依不同于显宗和密宗的皈依，而是自心和觉悟心的皈依。

自心四大手印，没有皈依者与皈依对境之隔，皆摄持于自心。绝密皈依四种大手印宝分别是：有相法归于无相法宝、有为法归于法性空宝、心所法归于心性法宝、戏论法归于无戏论宝。

第一，有相法归于无相法宝。对世俗人来说，他们认为诸法有形有相、有因有缘、真存实有，所以才会执着。在圣贤智者的眼里，诸法无形无相、无因无缘、皆是假有，所以能够放下。

就像魔术师把石块变成牛马时，观众就把牛马当成了真的，从而去执着牛马。但魔术师知道，牛马是由石块变来的，所以，他对牛马绝对没有贪心和执着。同样，我们也要把皈依境和诸法有相的看法和执着放下，归于无相无形的法宝中，将万事万物都融汇于虚空及“无相法”的空间。

要知道，“有相法”是从执着“无相法”而来。所以，要将“有相法”归回“无相法”的性空之中。依靠“无相空性大手印法”去印刻，就不会再回到有相执着的圈子。就像云变为雨归回了大地，从而不会再出现在空中，也不会遮蔽天空一样。

第二，有为法归于法性空宝。“有为法”在这里指的是俗人执着假有的法，“法性空”指的是圣贤智者觉悟的诸法本性空。须知，俗人执着的所谓法，根本就没有主体，因为并没有永恒不变的物质和独立实有的法。

世间万物都是假有并不实在，就像我们在梦中看见宝藏，不但非常高兴，而且觉得非常真实、真的拥有了宝藏。但是，当梦醒后才发现，原来只是梦一场，空欢喜！你才明白一切都是幻觉、都是假象、都是梦幻而已。此时，你会感到很失望，觉得自己太愚蠢。

我们所执着的“有为法”也是一样。当有一天，我们真正见到诸法本性空时，才会知道“有为法”都是幻觉，并没有实有法，一切都是假象。将“有为法”融合并归于“法性空”之中。“法性空”是无生无灭的，依靠永恒不变的“诸法空性大手印法”的印刻，再也无法还原“有为法”幻觉的圈子。就像梦醒后，梦中的宝藏又归回虚幻中，以后不会再有同样的梦。

第三，心所法归于心性法宝。这里指的“心所”和成唯识论里面讲的“心所”不同。“心所”在这里指的是我们凡夫心所见所闻的法，也就是说万物都是心的现象。

凡夫之心本来是很清净的，但被倶生无明、执着和分别所染污，就像在一罐清水放进泥巴，立刻变成泥水一样。但是，泥水也有清净和染污两方面：泥水的本质是水，水是清净的，而泥巴却是污浊能染污的。假如，我们用“无我”及“平等”，把被执着、分别等污染的心进行清洗，清净的心自然就显现出来，我们原本的心性，自然也就显现了。所以，我们的心、心的现象和一切法，都融合并归于心性。

很多人认为，只有我们的心才有心性，心之外没有心性。这样的看法是不对的。事实上，心性就是万事万物的本质，觉悟心性就是觉悟万事万物的本质。依靠平等心、无分别心和心性大手印法印刻，就无法再还原凡夫之心。就像一直喝泥水的人，一旦喝过清水，绝不会再去喝泥水一样。

第四，戏论法归于无戏论法宝。凡夫心都有缺点，充满了颠倒、错乱和迷惑等，故不能体悟诸法的真理。总觉得诸法有生、灭、常、断、去、来、一、异等，殊不知，这些都是戏论的法，没有脱离四项判断，还存在诸法有实相和实形的看法，所以，会产生贪婪、嗔恨、嫉妒及错乱等恶心。

“我”和“我的”观念，给我们带来牢不可破的执着，如果能够放下执着和妄念，去体悟“无我”和“无念”，就会见到我们的心性。其实我们的心性并没有缺点，清净无染、自然安详，远离生、灭、常、断、去、来、一、异等所有戏论，远离四项判断等一切世俗，所以，被称为离戏无上智慧。

当“俗谛法”“戏论法”等诸法，融合与归于远离八戏论，“相对”融合于“绝对”之后，依靠“诸法本性无一无二的大手印法”印刻，再也不会落入“常见”和“断见”的圈套。就像阳光出现后，黑暗将永不存在一样。

绝密四种大手印皈依就是证悟自心、皈依自心，除了自心之外，再没有任何皈依的对境。