“躺平”的正确心态，你学会了吗？

所谓“躺平”，就是瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功了。

“躺平学”成了目前热议的话题，从还在读书的学生，到初入职场的小白，到饱受社会毒打的打工人，再到上有老、下有小不堪重负的中年人……飞速发展、充满压力的现代生活，让每一个饱受众苦的人发出感慨：“不想努力，只想躺平。”

朋友圈里流行的这张图，让我们看到大文豪托尔斯泰竟然也有和我们一样的心境，真是累了。

但是，你有没有发现，就在我们决定要躺平的时候，却不知道该怎么躺，怎么样才能心如止水，躺得够平。

再仔细看一下周围的情况，天天喊着躺平的人不少，真正躺平的没见过几个。

没钱的受着贫困，无法躺平不说，有钱的忙着赚更多的钱，做更大的事业，也无法躺平；健康的人躺一个小时还行，再躺下去就腰酸背痛躺不住了，生病的人躺是躺着了，但是苦啊……

一代文豪苏东坡，在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师，相交莫逆，经常一起参禅论道。

一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。

苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。

船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：

“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”

禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”

苏东坡大家都知道，他的名句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”也常常被大家看作是一种潇洒自在的生活方式，人生境界超脱，可以算是能够躺平的代表了。

可即便是这样，一屁打来，也难免妄念即生。更何况是我们呢？遇到“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八风来吹，能保证依旧平躺，不为所动吗？

“躺平”的正确心态是什么？

让我们看看师父的开示：

最近“躺平”这个词汇盛行于网络，意思好像是我什么都不干，看你拿我怎么样，这种心态其实是一种心灵的危机。

中国几千年来传承下来天地大道，为的是中和因人的贪嗔痴的欲望引起的各种骚乱和暴力，以及对人和自然的破坏。古代贤圣依循坚守这样的“道”，它能制约人的弱点，升华、显发人的优点。

故宫里的太和殿、中和殿、保和殿也昭示着这样一个规律。太和殿，代表宇宙之大道——太和。不管地球存不存在，宇宙都是太和的状态，因为“道生万物”，这是我们的一个知识点，如何认知宇宙的大道，“太和”是什么状态？认识了之后要干什么？

人能遵循于大道，就叫“中和”。但是人总是偏左或偏右，偏失于道，还需要人为的维护，就叫“保和”。这样就构成了这三大建筑的名称和里面住着的人要干的事情。每个个体生命都要找到“大道”，然后皈依“大道”，“南无阿弥陀佛”就是皈依无量光、无量寿，无量光、无量寿就是宇宙之“大道”。佛是“无上正等正觉”，用文殊菩萨的话来讲叫“如所有智，尽所有智”。

如果我们能够认知，然后归顺于道，把我们的人格体现在道中，道化我们的人格，这就是“中和”。平时继续保持这个状态，就是“保和”。阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念提起，念念正念，在这个光明中是无量光、无量寿的。

这样的文明可以引领人类，我们每个个体生命，从地球文明的摇篮升华到形而上的大道世界，所谓的“极乐世界”宇宙里的高级文明。我们要相信宇宙里是有高级文明世界的，要相信宇宙是有真理的，这就构成了佛教“三宝”的信仰——佛宝、法宝、僧宝，和我们最后的归宿“极乐世界”。

佛教有一句话叫“以出世的情怀，做入世的事业”，菩萨就是入世的圣者，阿罗汉是出世的圣者。没有出世的阿罗汉哪里有入世的菩萨呢！人间肯定是需要佛菩萨的，但我们不能等别人做佛菩萨，让每一个人都做佛菩萨的教育就叫佛教。

以出世的情怀来做入世的事业,这是种很朴素的情感。但是如果一个人连自我都是迷失的，自己还没找到自己，自我的情绪还处理不掉，烦恼还消化不了，还是个充满负能量的人，甚至在家里还不是个好儿子、不是一个好丈夫，怎么做入世的事，如何去奉献别人呢？

当我们找到自己的时候，能遏制自己的负能量，戒贪嗔痴、修戒定慧。当我们能输出生命的正能量的时候，就能修身、齐家、奉献天下了。

——摘自三参法师开示