入世，菩萨的选择

我们历代的统治者数千年来都在追求天地的大道，以此中和由人的贪嗔痴所引发的对人自身和自然的损害。人王必然是这样的，他总是在制约人的弱点，在显发和升华人的优点。

我们看北京故宫的三大殿:太和殿、中和殿、保和殿，“太和”，就代表宇宙之大道，道生万物；人能遵循于大道，就叫“中和”；当人偏失于道时还有人为的维护，这就是“保和”。

我们每个个体生命都应该找到大道，然后皈依大道。南无阿弥陀佛，就是皈依无量光无量寿，无量光无量寿就是宇宙之大道；也可以称为“无上正等正觉”，佛就是无上正等正觉；而像五台山文殊菩萨的话，叫“如所有智，尽所有智”。

如果我们能够认知大道，归顺大道，把自己的人格体现在道中，这就是“中和”。平时为了保持在这个状态，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”……念念提起，念念正念，就叫“保和”。这种光明，是无量光无量寿的。它能引领我们人类、引领个体生命，从地球文明的摇篮升华到形而上的大道世界，也就是所谓的极乐世界。

宇宙是有高级文明的，对于这一点，我们要像吃饭自然会吸收营养一样去相信。极乐世界不只是地外文明，如果这个信仰能成为地球人的信仰的话，祂也会提升地球的人类文明，这是很奇妙的。所以人要出世寻找自己的本来面目。当你找回了自己之后，就可以入世体现你的生命价值。

佛教有一句话，“以出世的情怀，做入世的事业”。请问菩萨是出世的还是入世的？菩萨是入世的。阿罗汉是出世的还是入世的？阿罗汉是出世的。没有出世的阿罗汉哪里有入世的菩萨呢。所以我们人间需不需要佛菩萨？需要啊。但你不能只等别人做佛菩萨，你自己要不要做佛菩萨？让每一个人都做佛菩萨的教育就叫佛教。

孔夫子说，“人者，仁也”。2015年我到同济大学去讲课时，课题就叫《华夏之源》。之所以在一个高等学府讲这样一个命题，就是想告诉大家：能自利者方能利他，不能自利无以利他。

我们中国人如果能把自己祖先的智慧展示在这个世间，能表一个态，能有个立场，“我是中国人，我是具有中国智慧的中国人。”进一步，“我们中国人将以中国智慧奉献人类，将以中国的太和、中和、保和的精神维护世界和平，终结热核对人类的危机。”这将是中国人对整个人类做出的贡献。

这也是为什么我们要回过头到各个地方去弘法的原因。如果一个人连自我都是迷失的，连自我的情绪都处理不好，烦恼都消化不掉，那怎么奉献别人？只有找到自己了，能戒贪嗔痴，修戒定慧，能输出正能量的时候，你才能修身、齐家，才能奉献天下。

一切停留于物质层面的，都是最脆弱的，只有升华到文化和文明的高度时，才会留下痕迹，叫“雁去留声，人去留名”。“立德、立功、立言”，这三不朽，是人类对高贵生命的总结。

中华民族的文化复兴之路，也是人类的道德恢复之路，哪怕再艰难，都是值得去做的。所以我们也要发心：我愿意成为这条复兴之路上的一块铺路石。