请珍惜上师挂吊瓶时间的开示—教你除苦最佳方法

要真诚地发愿：“如果我生病对众生有利，请加持我生病；如果我病愈对众生有利，请加持我病愈。”

同时观想：“世上有许多像我一样被疾病折磨的人，愿他们的病苦成熟于我身由我代受，他们全都离苦得乐。”然后当自己向外呼气时，观想自己的一切安乐，变成白气施给众生；当向内吸气时，观想他们一切病苦，变成黑气融入自己。

这是除苦的最佳方法。

问：这样修自他交换，别人的传染病、痛苦会不会传给我？

堪布：不会的。这一点，佛陀在诸多经典中再三讲过，弥勒菩萨在《经庄严论》中也提到过。就像世间的一个好人，天天帮助别人的话，他会不会很痛苦呢？绝对不会，反而会有说不出的快乐。

释迦牟尼佛因地时曾转生为匝哦之女，因踢过母亲的头，后来堕入地狱。当他感受铁轮飞顶之苦时，他发愿：“世上无数和我一样因忤逆母亲而感受这种痛苦的众生，但愿他们的痛苦都由我代受。”以此善心功德，他当下从地狱中解脱。

所以，我们在遇到痛苦和灾难时，唯一能解救自己的，就是利他心。

问：您说受苦时要想到别人，不断地发愿、回向，以此培养慈悲心。这样就不再有痛苦了，对不对？

堪布：这要看每个人的修行功夫。

问：有时看上师生病了，希望他马上康复，自己心里会很痛苦，怎么办？

堪布：《宝性论》中讲，真正的圣者超离了生老病死，身体上是不会有病苦的；但在众生面前，出于某种利他的必要，也会示现生病等。

所以，弟子为上师生病而痛苦，是凡夫对圣者的一种“担忧”。

问：那么说，上师生病是为了度化我们，就像维摩诘居士？

堪布：如果上师是大成就者，是；上师若是凡夫人，那也值得弟子关心。

在藏传佛教中，确实有将众生痛苦自己代受的现象。像《前行》中讲过，阿底峡尊者的上师仁慈瑜伽，可以把狗的痛苦转到自己身上来。

那么，他自己会不会特别痛呢？

显现上，他可能会说“哎哟哟，很痛啊”，但实际上有了这样的能力，就不会痛。这一点，看过《释迦牟尼佛广传》便会清楚。

接受别人的痛苦，对有能力的上师而言，是非常轻易的事情，只不过是将众生的痛苦归为己有，这也是诸佛菩萨在修道中的一种行为。

问：如果身体不好，请上师加持，上师会不会痛呢？

堪布：肯定不会，因为上师没有造恶业。

每个人得的病，一种是来自前世杀生的果报，还有一种是今生中偶尔四大不调。上师一加持，病就跑到上师身上，这种现象应该没有。不然，我们去医院让医生治疗，病全部跑到医生身上，那所有的医生都不敢看病了。

作为上师，他是祈求三宝的加持，让你远离非人干扰或四大不调。有些通过加持可以去掉，而有些因前世杀害众生，今生必须通过自己身体的痛苦来偿还，上师作了加持也不一定马上见效。

不管怎么样，给上师不会添麻烦的，尽量让他加持吧。

问：一些高僧大德，像法王如意宝、阿秋法王等，为什么也会生病？

堪布：其实，生病不是真有烦恼。上师为了随顺众生，也会示现我执和我所执，也会示现吃饭、走路、坐车。

有人认为：“那他和我没有差别。”

你搞错了，他的行为、境界和你有很大差别。你看不见的地方，有很大差别。与你相同的那些，是为了随顺世间，如果不像一般人那样，没办法度化众生。他如果没有密意，没有特殊的地方，他就不是上师。

问：圣者通过自他交换代众生受苦，那众生还有没有痛苦？

堪布：有些也有痛苦，有些会减轻痛苦。

问：众生减轻痛苦后，他自己会不会知道？

堪布：不一定知道。

问：不知道的话，他就不会生起感恩心，善根也不会增长。

堪布：那不要紧。大成就者并不希求感恩，我们凡夫才需要感恩。你看佛陀给我们宣讲佛法，很多众生并不知道感恩，但佛陀也从来没有这个希求。