昙花一现与不可言说的“法华”
近日，寺院十二朵昙花相继盛开，
昙花的美用语言来表达是苍白的，
以前我们只是单纯的欣赏昙花的美。
今年视频工作组以《法华经》为主题，
将经典中的故事与昙花的高洁结合在一起，
是那么相得益彰。
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火灾喻｜离轮回
第一个是“火宅喻”，用“三车”劝喻小孩子们为了玩耍要离开火宅，脱离危险。接下来就是“除粪”，意思是说我们轮回得很自卑，认自己的业报就犹如舍父逃逝的贫子一样，明明自己是大富长者的子孙，但是不知“衣里明珠”，过着乞讨的生活。
这比喻每一个具有佛性的众生，不认识佛性，只认识业报，继而迷失在业报里，叫“认贼为子”。
着弊垢衣服｜开显众生佛性
接下来“于是长者，着弊垢衣，执除粪器，往到子所，方便附近”，大富长者亲自穿上粪扫衣，拿扫帚、簸箕跟在贫子后面，就为了亲近他，跟他套近乎，拉近距离。
佛说八万四千法门，那么多方法，就是为了拉近我们跟佛的距离，教我们慢慢恢复这种信心，最终“心生大欢喜，自知当作佛”。
开示悟入｜速证佛果
后来是龙女的示现。龙女与诸大菩萨从龙宫中坐着莲花台升到法华法会，这时智积菩萨要离开了，释迦佛陀说：“且慢，我们在外弘化的大菩萨文殊菩萨还没回来！”智积菩萨说：“文殊菩萨在哪儿？”佛说：“正在龙宫教化众生。”祂回来就有无上妙法，祂是以妙法教化众生的。
整个《法华经》的精神核心之处就是“妙法”，如国王头顶的明珠一样。在佛陀的一代时教里，开示悟入众生的佛性，最主要的就是开演这个妙法，文殊菩萨就是秉持着佛陀的这个妙法去教化众生。
文殊菩萨要回来了，你看看祂教化的成果。智积菩萨很感兴趣，也很期待，结果来了一个龙女，文殊菩萨指着这个龙女说：“这位龙女就要成佛了”。
现场的人皆疑惑顿生，经典记载：“时舍利弗语龙女言，汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何，女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提，佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。”
以舍利佛、弥勒菩萨、智积菩萨为代表的都觉得，释迦牟尼佛九劫勤苦积累福德资粮，才能够成就佛果，这位小龙女八岁马上要成佛了，难以置信，这不与佛陀所示现的相违背吗，于情于理皆不相应。
佛陀尚且都亲口说过，女人有五种不能。“又女人身犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？”女人不能做梵王，不能做帝释，不能做转轮圣王，不能做魔王，还有不能成佛。
大家都在质疑的时候，龙女亲自发言了，她说我在文殊菩萨的教化下，了达了诸法实相，“深达罪福相”，一切外相的显现哪怕再千差万别，但是我了达了它的本性。实际上她超越了种种差别的相，了达了万法的统一体——佛性，通达了万法的法性。
这是佛法核心的本质，她说我对法已经了悟了，那成就佛果就是瞬间的事。“以汝神力，观我成佛，复速于此”，说着就把自己的宝贝龙珠拿出来供养给佛陀，佛陀伸手取过来，她说我成佛的速度比“给”和“取”这个动作的速度还要快。
为什么呢？宝珠是有相的，动作有献有取，但是佛性是无来去的。“当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”
龙女刹那之间就变成男身，现出三十二相的佛陀身，于南方世界成佛，广度无边众生，这段就是《妙法莲华经》里的高潮。如果说《华严经》当中有一位善财童子为我们示现怎么样成佛，那《法华经》里就是龙女为我们示现怎样成佛的。
《法华经》中的“法华”，当法花要开的时候，舍利弗尊者出来请法，佛陀说“止止不须说”，祂老人家说：“我法妙难思，不可以言宣。”连佛陀老人家也说没有言语可以比喻。
所以以昙花的嵌入为《法华经》的主题做引，去引发着这样一种不可言说，当这个高贵的线路逐一展开的时候，对我们是有所启迪的。另一方面，昙花这么美，如果不去为佛法代言，它都会美得苍白，没有力量。
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