即便是躺平，也要去极乐世界躺啊！

“躺平学”成了目前社会上热议的话题，从学校里还在读书的学生，到初入职场的小白，到饱受社会毒打的打工人，再到上有老、下有小不堪重负的中年……

飞速发展、充满压力的现代生活，让每一个饱受众苦的人发出感慨：“不想努力，只想躺平。”

朋友圈里流行的这张图，让我们看到大文豪托尔斯泰竟然也有和我们一样的心境，真是累了。

就在我们决定要躺平的时候，发现实在是不知道该怎么躺，怎么样才能心如止水，躺得够平。再仔细看一下周围的情况，天天喊着躺平的人不少，真正躺平的没见过几个。

没钱的受着贫困，无法躺平不说，有钱的忙着赚更多的钱，做更大的事业，也无法躺平，健康的人躺一个小时还行，再躺下去就腰酸背痛躺不住了，生病的人躺是躺着了，但是苦啊……

这里只是举一个简单的譬喻，再看生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，生死流转，八苦交煎，娑婆世界，怎么可能躺得平呢？

一代文豪苏东坡，在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师，相交莫逆，经常一起参禅论道。

一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。

苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。

船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”

禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”

苏东坡大家都知道，他的名句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”也常常被大家看作是一种潇洒自在的生活方式，人生境界超脱，可以算是能够躺平的代表了。

可即便是这样，一屁打来，也难免妄念即生。更何况是我等没有修行的凡夫呢，遇到“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八风来吹，能保证依旧平躺，不为所动吗？

那要怎么样才能躺平，八风吹来，也能端坐紫金莲呢？这就需要平日里的修行的功夫了。永嘉证道歌云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”古人运水搬柴，不离三昧，并不止于蒲团打坐。

但是我们凡夫俗子，贪嗔痴心未除，烦恼炽然，又没有持戒功德为基础，学习坐禅，不是妄想纷飞，便是混混沌沌，在半昏迷的状态中，不知不觉，进入梦乡；

或休息一会，驱除身心疲劳，稍觉身心轻安，便以为是定境现前，心生喜悦。如此下去，不是被睡魔征服，便被阴魔困扰，非常危险。

《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。”到底是为了什么因缘呢？就是为了让众生悟入佛之知见，直下成佛。

因为众生的根性不一样，诸佛才有不同的教法。虽然八万四千法门各个不同，但是大家依教修持，究竟归元，都是证得即心自性。

但是在这么多的法门当中，能够不离事修，全彰心性，三根普被（pi），利钝全收，下手易而成功高，用力少而得效速，最利于末法时代众生超出五浊恶世的，当属念佛法门。

所谓“九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群生”，说的就是这念佛法门的殊胜。

看过《佛说阿弥陀经》的人都知道，一开始佛陀就为听法大众宣说西方极乐世界的种种的庄严：“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐……”

这样好的地方，才是我们当去的地方，和极乐世界相比，娑婆世界又有什么好躺的呢？

一句圣号，可以伏灭心识中的烦恼，改变习性上的缺点。因念佛而获得的法喜之乐，不是任何金钱所能买得到的。

如果能身体礼佛，口中念佛，心中忆佛，精进不懈，信、愿、行三者具备，不仅可以收摄身心、三业清净，最终必定往生极乐国土。

人生苦恼，想要躺平的时候，我们需要佛教真理的启示，佛教慈悲的安慰，以及佛教无我大悲精神的救济。

真真正正发心学佛，而又想成佛的佛弟子们，诚应该共同努力，群起学习佛的思想，弘扬佛之正法，发挥佛无我大悲的精神，以自利兼他，广度众生，续佛慧命！