问答录：地藏共修打卡、占卜、神明与菩萨的关系


01、倾莲池师兄您好，去打卡怎么没有地藏家园了，搜也搜不到？

倾莲池：我在微信里收到很多师兄的留言，信息太多无法一一回复。我朋友圈发过声明，有些师兄可能未及时看到。

具体的原因是，根据小程序的规定，宗教圈子皆将被排查下线，故地藏家园的共修也被下线删除了，共修打卡活动，就此终止。

这就像大家在朝着同一个目标前进，每天报到的活动戛然而止。

希望大家的修持切勿中断，应持之以恒，久之必获大利，与圣地藏菩萨相应，生死解脱。虽是共修，修行却是个人的事，每个人都要独自面对未来的境遇和生死大事，自修自得，还能利益有缘的众生。


共修的念诵次第，有些师兄没有保存，我再发一次，依然可以如此念诵。


02、师兄，你怎么看现在有一些塔罗占卜师，会帮人占卜，如果客人有情绪和心理问题，也会帮他们做咨询。

有的人说占卜就一定是干预因果，对于塔罗师来说自己要承担一些东西。但是我也是塔罗师啊，我也会做功课，收到的钱也会拿来部分做公益 ，那对待客人确实也是引导他们向善的。

倾莲池：干预因果是有可能的，但是也要看具体如何去做，不能一概而论。

第一个是引导的问题，别人问你关于婚姻的，你轻易建议别人离婚，破坏了家庭，当然干预。或者一些占卜师未有正见，引导别人去造恶业，杀盗淫妄，更是严重。

第二是涉及鬼神的层面。我对塔罗不太了解，不知道这门技术能占卜到怎样精细的程度。

有的六爻或者八字高手，可以直断一个人将在哪天哪个时辰发生车祸而亡，或者遭遇什么大难。预测者基于同情和善心，就提前告知，令这个人巧妙避开。

但是，在肉眼看不见的层面，另一边，来自冥司的阴差、此人前世杀害的亡魂、冤亲债主，正为执行命令或一雪仇恨而枕戈待旦，那么这个中间人的介入，必然会引起他们的不满，从何被实施制裁。

这类干预，在为人修法诵经回向中，比较常见。一个非人众生报复一个人，突然有个术士或修行者来施救，敌人的朋友，自然也成了敌人。

如昨天文章中提到的一位青海果洛活佛，去为一户闹鬼很凶的人家念经帮助时，被厉鬼当场掐死，后面被普巴金刚的成就者降伏解决。

第三是故意以花言巧语、妄语来迎合求占卜者，以此获取名利等，都是造业。

在目犍连尊者为饿鬼解答因果的公案中，有一个饿鬼对尊者说，大德，我受生为这个饿鬼身，经常热恼口渴，以前听说这恒河之水清凉甘美，就很高兴地去喝水。但是我刚跳入河中洗浴，河水就涌沸滚烫，把我烫得全身溃烂。

若我饮一口恒河水，五脏焦烂，且感到水臭秽不可闻。我因为什么缘故而受此恶报？

目犍连尊者说：你前世时作相师，为人卜算吉凶，少实多虚，假多真少，有时毁谤有时称赞，自称精确无误，以动人心。你以诈惑欺诳的方式，求得利养钱财，迷惑众生，使得他们不如所愿。

是故今天即使听说恒河水清凉甘甜，却不如你之意愿，这是你前世恶行的花报，果报是受地狱苦报。

这个公案中，饿鬼的前世之所以堕入饿鬼道，不是因为这个职业，而是为人占卜时，虚假太多，以诈惑欺诳的方式，求得利养钱财。其实就是有点职业知识，又满嘴跑火车的江湖骗子。

03、师兄，还有一个问题哈，就是怎么理解，在佛教里面有地藏菩萨、大吉祥天女，有观音菩萨，然后在道教里面也有北斗七星、南岳大帝，这种就是他们之间有什么对应关系的吗？他们是不同的体系的神吗？

因为我修地藏，又看到您说一些北斗七星、南岳大帝的时候，就感觉道教的也很灵，但是跟我修的地藏又没什么关系。

倾莲池：这里有一个概念和认知上的误区。

北斗七星、南岳大帝，一定就属于道教，或者只属于道教吗？

在佛教密宗，有系列的北斗七星密法仪轨，比如唐朝密宗祖师金刚智阿阇梨译传《 北斗七星念诵仪轨》，不空阿阇梨译传《北斗七星护摩秘要仪轨》。

唐密后来失传，这些密法也流失在历史的长河中，而道教一直崇拜北斗七星，导致现在汉地不少佛教徒，一说北斗七星就以为是道教的神明，还是闻思不足所致。

日本有北斗法的传承，在他们的文化圈子里，星供法兴盛，对北斗的认知也不一样。

南岳大帝所在的衡山，儒释道三教共兴，岳神亦护佛教。据历史上的记载，中岳嵩山岳神还曾向元圭禅师求受佛门五戒。

而且在关于神职的角度上，宗教的分别概念未必适用。东岳、南岳、城隍土地神，就像政府体制里的官员，有神职，执掌众生生死、寿命、福禄，你说他们只属于特定的宗教吗？

就像公安局，你说公安局属于道教还是基督教？都不是，他们管辖一个地区所有的人，不论你信什么宗教，都在他们治下。亦如阎罗王，不论这个人是僧人、居士还是道士，造恶业后去了地府都会被惩罚。

又有的人问，皈依了三宝，供养这些汉地正神是否破皈依戒？供养、祈祷、祭祀，与密宗的供养护法神类似，没有破皈依戒。

供养和皈依是两回事，而且布施不只局限于人类，难道你布施食物给神明，你就破戒了？这些都是非常狭隘的观念，将布施结缘，仅局限于人类。你看地藏经或者华严经，多少天龙八部鬼神参与法会？

人们认为施食给饿鬼属于善行，但是供养食物给具有地域特征的神，反而视为信外道或者破戒，这是非常奇怪的观念和逻辑。

深入探讨，道教体系的诸神仙，与佛教的佛菩萨是否有交集？这个问题，不能刻意去等同，不过可以参考《普门品》的“应以何身得度，即现何身而为说法”。

佛道的见地、道次第、证的果位，根本不一样，迥然不同，后世的丹道修仙者融入禅宗的明心见性后除外。

道教有漫长的发展过程，读司马迁之《史记》，你就发现，汉武帝遍祭天地神祇，天界以太一神为最高神，那时玉帝的神格还未形成。

读魏晋南北朝的《真诰》和《神仙传》，就可知他们当时追求的最高目标是成仙，长生不老不死，肉身飞升天界，进入体制里受职，而与佛教的明空、证悟没有任何交集，后世的融合除外。

容颜不老、肉身飞升，千变万化，在佛教密宗，持明仙也可以做到，但是佛教的主流一直不怎么看重持明仙的修持，而是要修成菩萨和佛果，永断轮回之苦。当然，若持明仙明了本性，即登菩萨地。

故若说早期服仙药、服气、存思而成仙的神仙等同菩萨，乃至等同于佛，显然是闻思之狭隘和不足。

迦摄摩腾尊者入华时，向汉明帝说到，印度的那些婆罗门仙人，也有类似道家的修行方式，长寿不死，飞腾虚空，入水不溺，入火不焚等。

神仙传记中，有些神仙是积阴德致仙位，如一生之中，长期施药、施粥救人，积累了大福报，故被注记玉简，被神仙体制授予仙位。

这和佛教布施等有相似之处，但是其时间的跨度和深度显然不同。

为什么？佛教中的佛菩萨，何止是一生行阴德，可是无数个恒河沙劫，累劫累世利益众生，时间以劫算，他们的果位，岂止是神仙？

如果要问本尊、天尊之间的关系，这个无法定论，需要比较高的证量，方能窥破究竟。

比如佛在不同文化中显现，未必就用特定的语言，有的文化可能称佛为另外的名号，但是你也不能说其他文化的大神都是佛。

后世的道教宗派吸收了禅宗，如全真派。上次据一位道长所说，他们的道学院里，也念诵心经。

读《华严经》，你会发现有无数无边的三昧，这些三昧的成就者，有的是外道仙人，有的是在家居士，而三昧是特定的境界、功德力用。

假如一个三昧在某个民族文化中流传，只有其核心口诀的修持，而无名相外衣，那些民族文化的人，通过修持也达到了那个三昧的境界。但是因为没有佛教的术语名词，可能被认为是外道。

不过这个甄别，凡人也无法做到，我们不能随意等同，否则会以凡滥圣。

我相信，在很高的层面，是不可思议的三昧境界，宗教的区隔概念会消除，一即一切，一切即一。因为在那个境界里，宗教之概念不可得，还分别什么佛教、道教、基督教。

但是你随意说其他宗教和佛教一样，那肯定是有问题的，见地、道次第、果位皆不同。故名相的存在是有必要的，能住持佛法的流传，而从修证的高境界来说，往往没有宗教的框架分别。

作为凡夫的我们，当然要跟随佛学，从经论修学，而不是叫你去修学其他宗教。

以前有位师兄发给我一系列信息，民间有些人，声称能请佛菩萨降临，附体开示，信的人后面出了问题。

针对这个问题，我想说的是，因为眼界的局限，未见过大海，你就以为一个池塘是最大的水域；未见过帝都和上海之城市风光，你就以为你家的县城是世上的最繁华的地方。

你不读《华严经》，就不知道佛之境界多么广大与浩瀚无穷，你还以为世间神与什么仙怪就等同于佛！

愿吉祥！
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