只须记住一句话：人世间，没有对错，只有因果！
有人的地方就有是是非非，就有不公平，就有不客观，就有不公正，这些现象都是客观存在的现象，任何人都避不开，也躲不了。
我们能做的，就是调整自己看待这些问题的心态，改变自己的思维方式，或者换个角度看问题。
最重要的是，遇到问题和人生困惑后，要学会去因果律中找答案。
同样，要解决问题，一定要找到它的因，因才是产生问题的根本，要从根本上把因消除掉，才能把问题彻底解决掉。
佛教两大根本理论
有大德认为，佛教有两大根本理论，一个是缘起法则，一个是因果定律，这是佛教理论的两大奠基石。
缘起法则是形而上，展开来讲就是在诸法因缘起的这个基础上，进一步去观照，从而得出诸法无常、无我、性空的结论。
因果定律为形而下，从因果的角度来解释了世间存在的各种现象，来说明了业果不失的道理。
所以我们不用担心做了善事没有回报，也不用担心作恶的人不会得到惩处。
《大宝积经》中说了：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
因果，也就是因缘果报，我们的一切行为做了之后，还有后作用力，会对以后的人生有一定程度的影响，会有果报呈现。
佛教讲因果，是放在过去、现在、未来三世的大时空来讲的。
佛教的《三世因果文》中这样讲道：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，今身作者是”。
也就是说，从我们现在的状况就知道我们过去干了好事还是坏事，从我们现在的所作所为，就能够知道将来要受到的果报是什么。
如果单从一生一世来看因果，那是有局限性的。
有些人怀疑因果报应，那是不知道或者不相信有三世的说法，认为人没有前世、今生、来世。
所以，有些人看到有些人做尽坏事也没有遭恶报，就认为没有因果报应。其实，按佛教的说法，或许是他上一世的善报还没有享受完，或许是要等到他下一生才遭受恶报。
同样，有的人做好事善事，但在今生没有善报。按佛教的说法，这可能是他前世种了的恶因，今生还在受前生的恶报，而他今生所种的善因，则在来世受善报。
这也就是俗话说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，全都要报”。
什么叫“不昧因果”？
因果报应，不管你相信不相信，它都是存在的，它是公平的自然法则。
佛教有句话是：“凡夫畏果，菩萨畏因”，也就是我们凡夫，只有在遭受恶果的时候才会感到害怕，而菩萨知道什么因会遭受什么果，所以害怕种恶因。
佛陀不是因果定律的制定者，他只因果定律的发现者，因为，因果律法尔如是，不以任何人的意志为转移，不管你知不知道，不管你相不相信，不管你认不认可，它都客观存在，任何人都逃不脱它的惩罚，包括究竟解脱的佛，也不能违背因果，所以百丈禅师说：大修人，不昧因果！
不昧因果，就是彻底明白因果，不违背因果，然后用因果定律来解释、看待人世间的一切现象。
佛教劝人不要作恶，作恶有不好的果报；劝人要行善，行善得善报；劝人修行，将来得解脱的果报。
所以有人归纳佛教的定义就是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
佛为什么要教导众生“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，因为这里面有因果，所有又有人说了：佛，唯说因果！
在佛教的因果律中，世间上的一切自有因果，没有谁吃亏，也没有人占便宜，世间的一切一切，都会在因果律这个层面上，达成绝对的平衡。所以，我们一定要对自己的因果负责！
《法华经》说：“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”
作为凡夫俗子的我们，很多时候真的看不透世间是非，搞不清楚事实真相，所以我们没有必要过多地去计较，也没有必要去评判他人，只须记住一句话：人世间，没有对错，只有因果！
