看完这些，你还敢“乱说话”吗？

古人云：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”

语言是有声的思想，所以语言具有很强的能量。当我们说一些不中听、不吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴！”因为当“负能量”的语言一出，你已经在发出一种振频，更确切地说，你是在吸引“同频”的事物上门。同样的道理，发自内心的赞美和爱，会有巨大无形的能量回馈到自己的生命中，赞美和爱的语言，是爱己及人，也是爱人如己。

佛教认为，我们如今的福祸，便是为自己过去、以及现在的种种行为、思想与话语所造成的结果买单，对这份账单影响最大的十个因素便被称为十善业（十恶业），而其中近半数便与“说话”息息相关。

“绮语”在如今生活中最为常见，影视剧中的“土味情话”、网络上的“键盘侠”等等凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈，都属于绮语的范畴。

这就像近日有人发表评论“孩子生死未卜，她父亲竟早早就回了老家，完全不管了”等等，这类语言不仅伤害了当事人，也让发言者在内心壮大了不好的习气，招致苦报。

“妄语”，就是言而无信或是撒谎骗人，就像有些人分明未悟，却对外谎称已经证悟，以此骗取名闻利养。

苏轼也有过“妄语”的时候，他曾自认修行有成，作了一首诗给好友佛印禅师看，想让他称赞自己，这首诗如是写道：

稽首天中天，毫光照大千

八风吹不动，端坐紫金莲

但佛印禅师只回了“放屁”两字，就把苏轼急的当下乘船渡江来找佛印理论，“八风吹不动”的境界显然尚未达到。

“两舌”，即搬弄是非，在背后说人坏话，离间他人。

最后一种被称作“恶口”，也是生活中较为常见的“说脏话”，这是非常有损福报的一种“口头禅”。

佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食时，曾见到城门边有一个大深坑，里面满是全城人的大小便溺，浊水中，便有一只似人形却又多手多脚的虫。阿难便问佛陀：“世尊！这只虫是造了什么样的恶业才会受这样的苦报呢？”

佛陀告诉阿难及大众：“在过去像法时期，有居士来到寺院用酥油供养僧众，但维那法师因为前来挂单的僧人过多而心生嗔恚，就把酥油藏起来，不分给其他来挂单的僧众。

当面对挂单比丘的询问时，维那法师便开口大骂：'你怎么不去吃屎尿啊？为何要向我拿酥油！'因为这样的恶口，维那法师死后即投身为浊水中的虫，且无量劫都住在屎尿当中。”

正是因为累劫以来的生命惯性，我们常常会刹不住心内的贪嗔痴，不断在开口造恶的歧路上加大油门，加速驶向造业受报的死路，如此循环往复，痛苦不堪。

但我们今生有幸生而为人，更有幸能听闻佛法，便能逐渐学会从烦恼欲望的根本上断绝厄运的源头。对于我们一般人来说，第一步，便可以从学说“爱语”开始。

所谓“爱语”，不是你侬我侬，也不是阿谀奉承，而是真诚恳切、温柔喜悦、和蔼融洽。这样说出的语言，也是佛菩萨的语言——以至纯的关心、勉励、宽容走入我们的内心，启发我们本自具足的智慧。对于我们来说，便可以从一句佛号、一句感恩开始。

当然，爱语也不局限于声音，眼神、表情、动作都是我们的肢体语言，甚至比声音更能准确传达慈悲之意。只要内心怀着慈悲、柔软，对人真诚关心，所表现出来的任何一个动作、表情，哪怕一句话都没有，都会让人感觉到非常的温暖，这就是爱语的力量，也是我们转祸为福，积累资粮的力量。

身、口、意三种业，口业最容易造，人的堕落很多就来自于口业。

我师父说过：“因果不可错，修行不能停”。那怎么做到不错因果呢？我刚出家师父就关照我少说话、多念佛，要把身心都安住在佛法里。

你不安住在佛法里，就是烦恼，就是是非，而且必然产生结果。你天天念佛，你说我“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，极乐世界没有念出来。

但是只要你一说是非，地狱马上就出来了，我们特别要小心，口业容易犯，要造功德却不容易。

我们有一位师父除了念经做功课，几年不讲话，功力长得特别快，所以平时我们要多念经，多持咒。

我们过去造了很多口业，它会影响我们的命运，在饿鬼的世界，很多饿鬼都是不能讲话的，因为过去讲坏话，舌头被拔掉了，在舌头上裁剪、耕地，惩罚那个舌头。

舌头连着喉轮，我也发现如果一个人讲话讲得不对，口业有罪的，舌头会变短，而且有些音就发不出来了，发不准了。

所以，如果我们舌头短，五音又不全，又结巴，就特别要忏悔自己的口业。不仅仅这个舌头连着喉轮，这个喉轮的能量场，这朵莲花也托着一个人的脸。

如果一个人的口业清净有功德，他的脸会长得像莲花一样，很漂亮人见人爱，别人就觉得跟这个人有缘，这是因为他口业清净的缘故。

如果一个人口业不清净，造恶业了，死了之后做饿鬼，到地狱，哪怕转世再来做人，命运也都不会好。有的人一句话能把人打入“冰箱”，一句话能把人推向地狱。

口业的业力是非常厉害的，伤害过别人，那个基因就会回到自己身上。即便他说的是好话，别人听到耳朵里也不是好话，这是他的业报。

——摘自三参法师开示