坚固“我即天尊”之佛慢

己二、宣说明空生起次第转道用分三：一、生次天尊瑜伽；二、彼中所出密咒瑜伽；三、纯熟刹土相随瑜伽。

庚一、生次天尊瑜伽：一、以三摩地净治；二、修道之要；三、宣说离贪而观；四、如是之必要；五、未通达实相者如何修持。

辛二、修道之要分三：一、明观而净治平凡耽著；二、了知真如而忆念净相；三、世俗无有入定后得而佛慢坚固。

为遍布虚空的一切众生都能证得遍知佛陀的果位，请大家发起殊胜的菩提心的意乐而如理地作意听闻，并将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。今天继续宣讲《龙萨金刚藏前行引导文——饶益弟子之教言》。

本论分为总义和论义两部分。现在宣讲总义部分中生起次第的玛哈瑜伽部分。生起次第按照净治四身，安立了四种生起次第。也按玛哈、阿努、阿底的见解，安立了内外密三种生起次第。如是建立了生起次第的总纲之后，开始讲解如何修持生起次第。

修习生起次第分为天尊的瑜伽和密咒的瑜伽，依次修学。首先，天尊的瑜伽分三部分来宣说。第一要明观净相，将天尊、坛城等所有标志，一一无有任何混杂地观修出来，明现出来。第二要明观净相真实义，于所生起的种种现相标志，要了知其所诠的真如实义一一明观，其中分成坛城的标志和天尊的标志。

了知一切全部是由觉性所现，即总净相。即使无法圆满记住众多净相也没问题，所有一切只是幻化，所谓的幻化，“幻”指自己的分别，“化”指清净相，即我们的分别念和天尊二者无有分别。用分别念去观修天尊，无论起现什么分别念，分别念和天尊二者无任何分别。无论用分别念将天尊划分成寂静和忿怒，或各种各样的标帜、坛城等等，你所起现的一切现相皆是分别，天尊和分别无二。

明和空二者无别，自己心意所创造出来、明观的这一切，现而无有自性，无有来处，无有住处，无有去处。在明空的本体里，天尊璨然显现，心与天尊无有分别。安住于此，没有分别的心远离了戏论，是明空无别的本体。如果具足了这样的见解，则具足了净见、净观。

壬三、世俗无有入定后得而佛慢坚固：

随时随地，无论是否明观天尊，皆不离“我即天尊”之佛慢，令平凡显现消泯。

修持天尊瑜伽的第三个大的部分——我慢坚固，也称为佛慢坚固。

佛慢坚固是什么意思呢？就是无论在任何时间，任何状态，明观天尊是否清楚，在座上还是座下，认识必须很坚固，即我和天尊二者没有任何的分别，我本来即是天尊。不是我本来不是天尊，只是观想成我变为天尊，而是我本来就是天尊，天尊本来就是我，二者从来没有分别过。无论何时都不将自己作为庸凡的现相去看待，任何时候都将自己视为真实的天尊。

比如你正在修持金刚橛，那么金刚橛就是我，我就是金刚橛，二者从来没有分离过。无论你是在日常威仪之中，还是在座上的禅修中，自身和金刚橛从来没有分开过。不要观修的时候自身是金刚橛，不观修的时候金刚橛就高高地坐在自己的头上，不是这样的。自身就是金刚橛，从本以来自身就是金刚橛。无论在日常威仪中还是禅修过程中，都保持自身就是金刚橛的坚固认识，以这种认识遮遣所有一切庸凡的现相。要全部遮断认为外器是庸凡的世界，自身是庸凡世夫的观念。外器所显现的皆是清净刹土，自身是金刚橛的天尊，应如是明观。