康司藏寺结夏安居日又到了 ，结夏安居的意义与供养安居僧的功德

一年一度康司藏寺结夏安居又到了 ，在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。而藏地气候与雨季不同的原因藏传佛教安居日为一个月十五天，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。是结夏安居的日子。在此期间，出家人聚居一处精进修行。

安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏，又叫僧自恣日。僧侣受具足戒后经过一个完整的结夏安居期，出家即多了一岁，这便是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

又由于僧众精进修行，十方诸佛心生欢喜，所以农历七月十五解夏当天又被称为佛欢喜日。

大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理，众多僧人也会在此期间精进修为。所以，结夏安居也被认为是佛教丛林节日之首。

为谨遵佛制，精进道业，（农历五月十五日），康司藏寺院举行结夏安居仪式，正式进入长达一个月十五天的安居期间。

供养安居僧的功德

结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：

（一）名闻四远，众人叹誉。

（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。

（三）受众人敬仰，见者欢悦。

（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。

（五）智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。

《增壹阿含经》中又说，功德主将来受生三十三天时，有五种事情比诸天人还要殊胜：

（一）颜貌豪贵，威神光明。

（二）所欲自在，无事不果（所有愿望都是实现的）。

（三）若檀越施主生人中者，值富贵家。

（四）饶财多宝。

（五）言从语用（众生都喜欢听你的话，顺从你的意志）。

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田

《赞僧功德经》中曾云：即使只是在一群具有善心的僧人中施一掬水，所获得的福德比汪洋还要广大；就算能尽数所有的微尘，但供养布施三宝的功德，则是根本无法穷尽的。若能在这段期间随喜供养清净修行的僧人，是极为殊胜的善行。信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。　　加上僧众这段时间特别努力精进，喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。