修法的前行与基础仪轨

根本佛母 准提密法 

海云继梦 解密

序编：一九九九年初，讲于大华严寺嘉义道场

一   修法的前行与基础仪轨

念佛、参禅打坐、持咒都是修行，修法本身有特别的仪轨。所谓总持法，是懂得法界的状况，就能够跟整个法界相应。你肚子饿了会找东西吃，累了会打呵欠，这很清楚嘛！狗病了，自己也会找药吃。这些，都是生命中很自然的现象。

我们必须跟整个法界相应，而生命本来就会相应的，不需要再用什么方法，只因为知识发展，学了很多没必要的东西，所以跟整个法界相应不来，于是产生迷失感，有所失落。

「怎么办？我迷失了，怎么回去？」这时候你开始请教人，找你所熟悉的，看看有没有一条路可以回归生命的故乡。在此情况下，我们才幡然憬悟要修法。

修法之路各色各样，就像迷路了得找路回家一样，然而每个人所找的回乡路却不尽相同，有人迷失于山岭，有人迷失于水涯，如此又怎可能走同一条归乡路呢？

有勇气的人自有一番选择，懦弱的人也有自救的办法。不少人都有问路的经验，人家告诉你一个梗概，你说知道了，于是便自己上路。有的人干脆要求指路着带领他走。

要别人带领是一种方法，自己摸索又是另一种方法，或许你以为不需要人家带好像比较高明，其实这跟高明与否无关，这是个人的习气和性向使然。学佛、修法的情况亦然，从念佛、参禅、打坐到修密法都有人做，而各种修法都有其本身的目标。

按密法的专业，名堂甚多，好比参禅里面的名堂也不少。参禅并不简单，并非两条腿折叠起来就好。昨天才有位同修问：「禅宗修法有所谓宾主的问题，究竟是主夺宾抑或宾夺主？」宾主问题乃禅宗思想流派之一，也是一种法门。各位现在修的准提法，则是密法流传过程中的一种法门。

就密法的立场来看，密法有一定的仪轨。虽然很多人持咒，但他所修并非真正密法，真按密法来修的话，得先建立绝对的信心，此乃密法的基础：

1.对上师有没有绝对的信心？

2.对道场有没有绝对的信心？

3.对这个法门有没有绝对的信心？

要把上师和每一位同修都看成准提菩萨，具备那份尊敬、恭敬的心，修行才得见效果。假如像在庙里拜拜一样，香一点，自言自语了半天才想到赶紧把香插下去，这样子绝对不够正心诚意。修法人要对自己负责，例如念佛或持咒，无论念一万遍或一千遍，结果都属于自己的，佛菩萨不会来跟你计较。路边那么多人，什么也没念，日子不也过得很好，菩萨怎会特地找你算帐？可是要知道，对法的恭敬，关系到你生命本身的殊胜与庄严。

我们有时候会感觉：「啊！好幸福喔！」有没有这种经验？谁与你分享这幸福感？「我家实在好幸福，下辈子还要再来！」有些人则是唉声叹气：「真是头壳坏掉，早知道不结婚了！」

我经常提醒同修们：「到底有没有在学佛？」

「当然有！到华严来的，哪一个不是很认真在学佛！」

「既然如此，干嘛还学什么插花、气功等等东西。」

大家多半回答：「有什么关系？」

了生死这件事是没办法有旁骛夹杂或为之间断的，否则表示你的佛法已经完成，然而你真的了生死、出三界了吗？夫妻两人既然很幸福，为何还在外面拈花惹草、乱交朋友？若真正对佛法死心塌地，肯定「此为世间之最」的话，你就不会心有旁骛了。学插花的人来学佛以后，一发觉生命的美显现出来，便可让生命之美流露在插花上，而非循着插花去找寻生命之美。生命的健康透过学佛去体验出来啊！学气功也一样，如果只是为了健康，那么佛法的精神与生命感便消失殆尽了。

应该把法、上师、道场以及修法的同修都视为最殊胜，法才会修得好，一切才真的会变得殊胜。否则修学当中老是认为别人「两光两光(台语，糊涂不灵光之意)」，法一定修不成。所以进到佛门来，必得有一份尊荣感，能修学这个法，要觉得十分崇高神圣。

要让家人、孩子感受到来此学佛与修法的殊胜，而非一开始就见不得人，好像不够光彩似的，这样的话还修什么？所以心境必须先调整好，以正确的心态来修学佛法，凡此都必须先建立，有此基础之后，再来决定修什么样的法。

一辈子主修的法，选一个就好，其他的法则属加行，亦即辅助性质。如以准提法为主修，就得专注一意的修，修得差不多了，再来考虑其他，如财宝法等等一堆都可修，可是都得排在后面。你现在修准提法，就要把准提放在最优先的位置。

就像上班做生意，以事业、工作为优先，做完了，有空才去看电影，你不能反客为主，否则即是颠倒。例如你主修准提，但某一天刚好碰上地藏王菩萨的生日，所以修法之余，再把《地藏经》看一遍，这便是加行。

平日早上起床打点好一切之后，开始修法，要修到通达没那么容易，眼前只是按照仪轨来修，其中尚有众多微妙处需要上师提点。修密者必须与上师相应，上师、本师、本尊一体。假如尚未依止上师，那便是三脚鼎欠一脚，会立足不稳。盖因法乃透过上师传承，必须本尊、上师、本师结为一体，鼎足而立，方为稳固。

我们至少应该要先了解应具足什么，才开始修法，这是一种基础。基础修好后才告诉你如何用心、超越，那才可能成就。事实上，日常生活中很多俗事罣碍，想要一下子超越也颇有困难。不论如何，当前面这些因缘条件都具足之后，我们才开始来修准提法。

谁是准提佛母、准提菩萨？准提究竟为何？

准提是印度话，意为「清净」，此指「自性清净」，修准提法就是要让我们的自性清净心现前。这个咒语很特殊，与《心经》的「揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃」差不多，为何一直叫「揭谛」？就是提醒、催促我们赶紧成就般若智慧。

印度文「折隶主隶 准提」三个连在一起，表示「清净 清净 清净」，意即让自性清净心赶紧现前。自性清净就是毫无杂质。身为凡夫，我们具有众多杂质、污染与烦恼，正因为这些杂染和烦恼，这个法反而容易与人相应。准提法本就是要令人清净，一旦开始洗涤而趋向清净时，污染便逐渐脱落，修法者会很快与之相应。

准提法所求是自性清净心现前，这不只了生死、出三界，甚至还能与整个法界相融合一，这才是它尊贵之处。不管求财求子求官位，或求事业亨通、身体健康，很快都能相应。

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