请全然地接纳自己的一切

什么是所知障？就是我们一直在强调的，如果我们执著于知识，它就会让我们有局限性，只看到我们懂的那一部分，然后我们内心就有恐惧，因为“吾生也有涯，而知也无涯”。

我不管怎么去学，我都没有办法全部地去了解外在的所有知识，所以说知识使我们消除无知，智慧使我们消除无明。

知识本身并不会障碍我们，因而世间说知识就是力量，但是我们对知识的执著就会形成所知障，因此佛法的教育是超越知识的智慧教育，是超越技能的觉醒教育。

我们举个最浅的例子，比如说我们每个人都接受了教育，我们懂得很多的行为规范，知道我们按照社会的行为规则，如果遇到一些不开心的事情的时候，我们不能够流露出来，还要强装笑脸把愤怒、委屈这些各种各样的负面情绪都埋在心里面。

如果你不懂得药师法门，如果你没有学过佛法，你就不能够及时去转化它。

这些被压抑的负面能量本身就是我们生命能量的一部分，因为任何情绪，无论是正面还是负面，它背后都需要能量来支撑，这种负面能量本身也是我们生命能量的一部分。

当它们被压抑下去以后，也就等于我们一部分的生命能量被冻结了，而且要一直冻结这部分的生命能量本身也是需要能量的。

我们说个比方，就好像冰箱一样，电冰箱要制冷，本身也是要消耗电能，也是需要用电的，所以又有一部分生命能量被用之于压抑那些负面情绪。

这样累积久了，这个人的身体很多部位就越来越僵硬了，他生命的能量就消耗得越来越多了，他可用的所剩余的生命能量就非常有限，所以看他就没有什么生气，每一天都是无精打采的，做什么事情都是缺乏力量。

而且那些被压抑的能量在我们身体里面就好像地下的岩浆一样汹涌澎湃，总会想以某种形式去表现出来，所以我们有些时候总会觉得没有任何事情，但是就是不开心，因为那种被压抑的负面能量由潜意识里面冒到意识里面来了。

所以《红楼梦》上面说：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”其实原因都是因为这种被压抑的负面能量不能被转化，久而久之就会转变成心理问题，或者演变成身体上的疾病，这些的根源都是所知障导致的。

我们接受了教育，所以我们如果对所学的知识起一种执著的话，我们就总是会认为自己是不完美的，我们还需要学很多，我们还需要向外去学很多、求很多，然后我才能完美。

但其实药师佛告诉我们，我们每一个人从来没有离开完美，本来从灵性上来说是本自具足、能生万法、不生不灭的，因为我们内在的这种活的智慧，你只要用觉察，它就会涌现出来，我们可以用保持觉知来克服所知障。

所以首先我们要知道人人本具佛性，我们每个人都有成佛的可能性，从自性上来说，本来就是完美的。

因此，要完整地、全然地接纳自己的一切，不要否定自己，首先要肯定自己。

很多人学了佛法，但是他没有正确理解，他听说佛法要破人我执、破法我执，他就没有一点自信心，他觉得我这个也不对，那个也不对，反正一天到晚觉得自己业障重，这个是错误的。

首先要有自信心，首先要能够肯定自己。

科学成就一切，佛法肯定一切，让我们有自信心，有完整的自信，我们才有能量开启，首先有自信我们才会去相信他人、帮助他人、帮助众生解脱。

所以我们首先就是要能够全然地接纳自己的一切，接纳我们身体的所有的感受，接纳我们当下的现状的一切，包括我们的疾病、包括我现在不开心的情绪，我都要完整地接受。

这样就可以知道我们的身心合一，只有充分地肯定自己，我们才能够真正地达至身心不二。

我们透过去觉察就能够不断地向内走，去学习和了解我们身体里面的故事，可以帮助我们呈现出更高层面的生命力，那些曾经被我们冻结的、孤立的能量。

我们透过觉察就能够释放它，就能够打开那些能量结，能够重新唤醒能量的流动，我们就能够真正地做到能量不流失，所以我们一直强调，修行解脱其实是需要物质基础的。

物质基础是什么？能量不流失，身心的能量都不能流失，如果一直在流失的话，要说解脱那是一个戏论。

我们能够真正能量不流失，每一天都这样去修，去实践，在时间、在空间中去实践的话，我们的能量一点一滴都能够不流失，渐渐地我们就会有脱胎换骨、焕然一新、重新认识自己的喜悦。

因为我们之前一直向外去寻找知识，去学习这样，学习那样，我们从来没有去向内充分地认识自己的身心，没有去照亮自己的身心，学了很多还是很迷惑。

所以现在我们就会有喜悦生起来，因此保持觉知是克服所知障的妙法，而且这种觉察是能够瓦解我们固定行为模式的妙法。

我们总会有一个惯性，怎么去瓦解它呢？用觉察，也是打破思惟模式局限性的首要工作。

我们要用觉察才能够真正打破，就能够让我们在每一刻都看清楚自己的内心，在每一时每一刻都能够看清楚周围的事情，所以说觉察之光能够照耀我们整个生命。