远离贪爱执著而明观天尊

庚一、生次天尊瑜伽：一、以三摩地净治；二、修道之要；三、宣说离贪而观；四、如是之必要；五、未通达实相者如何修持。

辛三、宣说离贪而观：

如是明、净、坚三性中，生起独勇单主尊天尊也好，生起主眷无量多尊也好，上面所生起的天尊并非以固执迷乱之心意造作为恒常坚固不变者；天尊主眷身色、手帜、庄严、装束等，善巧各各现证生起轨；天尊灿然微笑现量说法眼眸凝视，然对明现不要耽著，远离贪爱执著而观也。

如《莲积本续》：“一尊或多尊，明空无执中，身色标帜严，善巧离贪观。”

修持时，可以根据自己的现证，观修一尊单体的勇士，或者观修主眷无数都可以。比如观修金刚橛的现证，可以只观修自己是一尊普巴金刚（金刚橛），其他别的都不观。也可以观修众多眷属，比如自己是主尊金刚橛，旁边的四方有四种姓的金刚橛，东南西北有佛金刚橛、珍宝金刚橛、事业金刚橛、莲花金刚橛，五种金刚橛围绕在自身周边，外围有观修十勇士、十忿怒尊等，无论观修的是哪一种现证，观修一尊也可以，观修众多的天尊也可以，都要按照明观现相、忆念净相、佛慢坚固这三种方式来修持。

如是观修的过程中，一定要知道无论是观修一尊或者观修众多天尊，都并非是以迷乱的坚固的心意硬观想一个东西，把所有观想出来的东西执为恒常、坚固、永恒不变的，不是这样以坚固的、实执的心去修。

那么修持的时候是怎么样的呢？修持的时候观想所有的一切天尊的现相都是现而无有自性的。

那么天尊是如何来的呢？他是觉性的觉相任运自成的光明，光明的本体是空性。光明与空性无二无别，就如同水中起现月影一样，起现了天尊的现相，天尊和自己的空性的心没有任何的分别。在觉性的觉相之中显现如同水月一样的天尊，不要把他执为恒常的、实有的。“哦，这是天尊，哦，这是坛城”，不要这样指向性的认定，把他执为恒常、实有之物，实执的法一丁点儿也不要有。天尊是心的现相，心是离戏的本质，在心上任何法也找不到，而起现清净天尊的现相。

如是，在远离实执的状态中，自然地生起天尊、坛城的主尊、眷属以及天尊的身相、颜色、标帜、装束等等，在明空无别中，如同水月一般，生圆无别地自然生起，现而无有自性地璨然显现。一切都是心的本体，在此之上，不离心的明空本体而修持生圆无别的生起次第。

总之，无论你修持的是哪种现证仪轨，具体观修的内容一定要按照所修的现证仪轨里所描述的，善巧地观修生起。

能够善巧修持现证仪轨之人，因为了知天尊现而无有自性的本体，显现如同彩虹一般内外通彻，无任何质碍的天尊现相与自心没有分别，是心的明空的本体。如是，哪怕在观修时，天尊真的璨然明现在你面前，微笑着为你说法，眼睛咕噜噜地盯着你，为你做表示等等，无论出现何种情形，你都没有任何的执著和欢喜：“哦，天尊出现了，看见佛了，看见金刚橛出来了，这样现身了”，这样的执著一点都没有。

无论金刚橛如何显现，全部是自心，心从来都是远离了边戏的本体。能够时时刻刻保持净观而修持，才称为已经通达了修持生起次第。不要有任何的耽执，也不要有任何执此执彼的实执，在远离实执之中天尊的形相璨然而现，显现的时候与自心无有分别，在明空无别的见解之中而做修持。

如同《莲积本续》中所说：无论你观想一尊或者主眷多尊，都要在明空无执的状态之中起现天尊的身体、颜色、手帜、装束等等。起现了天尊的种种现相之后，诸有智慧之人在没有任何耽执之中明观天尊。