一位持大悲咒入三昧，一天念诵几十万遍的人

先生姓邵，名志琳，字儒佩，号秋漪，玄名通善，籍隶宁波，家于杭城枝头巷。

精举业，屡荐不售，命也欤？生有异征。六岁时，太夫人鞠之而卧，忽一丛毛金睛，状如狮，夺帏入，遂惊觉。

及长，聪慧过人，喜趺坐。年十五六，礼金陵蔡师名为来鹤者为师（龙门十三代律师），遂精定观法。

中年至云巢，纯阳道祖为之神降，锡之名，并授记。

先生时尚乏后嗣，蔡师为斡旋一载，果得男，今已二十余，入泮有年。（愚按秋漪晚年犹每岁至金盖，不第得名受记一次也，其受记于吕祖时，在朱春阳居山时五年间。）

先生嗣是进参佛乘，持大悲咒。未几，得其三昧，益精进勿衰，如是者二十余年，刻无或间，藉以累行。善缘宏开，设钱塘义渡，兼置牛车三十余乘，频施豆粥姜汤，迄今不废。

又广开施棺、掩埋、施衣、施药、惜字、放生、普济、恤嫠、育婴等局，十有余地。又尝呈请赈济者数次，是皆先生一力募，一身任，出入往来，严寒酷暑，风雨雪霜，未知或避，任劳任谤，不敢或偷。

而更能于百忙中，诚持大悲咒，竟能一日多至数十万遍。自古高僧，未闻有能此者，而先生竟能之。人闻无不诽笑，岂知三昧一得，自有此效？！所谓法轮自转，不藉推移，是神诵，非气转也。

殷玉阳谓先生持咒之妙，不在音声，在能精观其法。还自蔡金陵（即名来鹤者）心授，而能入三昧者，功用纯熟耳。

先生盖尝谓殷曰：我之三昧持法，先从身神化现一净境，境中佛像庄严。我在其中对佛诚持，渐至无像无我，转瞬化一成十，十化百，百化千，千化万亿境，境境佛我两现，不一不二。佛所云亿亿恒沙世界，咸藏一粒栗也。然此可与道中道，难与道外言也。

先生尤精演小施食科。殷玉阳谓其会登金陵之台城，初则灯烟烛空，既然腥膻气袭，烛光细若豆，凄风惨雾，不可言状。

见先生于寂定时，光有座中出，明如月，冉冉上冲，几穿云汉。

忽而海潮音涌，脱自口，琳琳琅琅，如雷如涛，高下不一。灯尽明，腥灭风无，雾消台清，隐隐见冕者冠者，亿亿万数。大如人者，如指者，如臂者，亦有如豆、如栗者，济济拜跪于其间，顷之乃泯。

不图先生咒力，已神至此也。

先生生于乾隆戊辰（1748），卒于嘉庆庚午（1810），享年六十三岁。其诸善举，相继而竭力维持者，杭人郭星桥。

倾莲池：邵志琳（1748—1810），号秋漪，道名通善。籍隶宁波，家于杭州。精举业，然而科举屡试不中。年十五六，礼金陵（南京）蔡来鹤为师，遂精定观法。又擅长小施食科仪。

中年至云巢，吕纯阳祖师为之赐名，并授记。后进参佛乘，持《大悲咒》。广行善举，在杭州开设义渡，置牛车三十余乘，频施豆粥姜汤。又广开施棺、掩埋、施衣、施药、惜字、放生、普济、恤嫠、育婴等局十余处。

邵秋漪先生是全真龙门派第十三代律师蔡来鹤的弟子，获得神仙吕洞宾的赐名和授记，他也是《吕祖全书》之重编和校订的负责人。

值得一提的是，禅密的教法，后来有部分流入道教，一些高道佛道双修，如闵一得真人所代表的龙门派西竺心宗，就传承有秽迹金刚法和摩利支天法的口诀。

按密教的修习来说，持咒一法，本应有咒有观，咒观不二。而观法，往往是窍诀的部分，此类在真言宗、台密现在仍有传承，汉地现在很多人持咒，只有咒而无观了。

曾听闻汉地的大悲咒有完整的观修法诀传承，属于秘传部分，非今人的仅持咒而已，而大部人也未能接触，可谓遗憾。

邵秋漪先生进入龙门派修行，精于定观法，他的大悲咒之观法，或许就是密法瑜伽教传承下来的口诀，也类似于普贤行愿品中的观法，大家当注意、学习本文中红色字体的部分。

由于寂静入定，他是受持，是神诵，即三昧禅定中念诵，非口头的气转推移，故一天可以念达数十万遍，此绝非用嘴可以达到。

先生的念诵之法，乃是大悲咒的三昧持法，由观入定，观力必然非同一般。从他施食的强大超度力可知，他通过入定观修大悲咒，一时之间，利益无量众。

“先生持咒之妙，不在音声，在能精观其法”，先生的功力境界，不像今人的拼凑数量而心散乱，而在于精观法。

否则念咒百万千万，若无此精纯之一心和观法，也无法达到他的不可思议之境界。

愿吉祥！