马宏达：心性修养固然重要，世间治平的经验也极为宝贵

南师不仅深入探索生命真谛，对人民、社会、国家民族乃至人类的现实福祉也抱着深切关怀，为此他不拘于任何一家一派一格，而是君子不器，海纳百川，融贯通达，内养外用并重。他已出版的著述多半关乎世间治平。他推荐给人的书，多是教导做人做事。

南师说：“有些人提到中国文化就说儒家，我说不对，儒家只是其中的一部分。还有些学佛的人认为要想国家太平，除非用佛法来统治，我说那也不对，释迦牟尼佛讲过政治吗？他讲十善业道、因果报应，假使用佛家思想搞政治，那这个国家完了。要使国家社会能够平安有序，不但需要儒家、佛家、道家，诸子百家的学问都同样重要。”（2008年8月初“中国传统身心性命内修外用之学的传习班”课程）

南师所说的这个“诸子百家”，不止是传统文化的诸子百家，广义而言，包括了古今中外的优秀学问。

“现在你们年青人又要成佛，又想入世，讲治世之道不要先研究儒家、道家，要先研究《管子》。《管子》是上古道家的文化传统，是孔子很佩服的人。可惜我们现在的国家，到今天还没有完备的体制，因为不懂得《礼记》，不懂得《管子》，管子治理国家讲发展经济，而且管子懂得修道，有他自己中心的修养。”（2008年8月初“中国传统身心性命内修外用之学的传习班”课程）

“修道难啊！我劝你不要修，年青人搞这一套我都反对。有同学问我，老师啊，你不是十几岁就修起来了吗？你怎么反对我们呢？就是因为我十几岁开始，我深知其中之艰苦，所以我劝你们不要修。你们玩这一套学不成佛，人也做不好，结果呢，神里神经的有什么好处？规规矩矩走一个孔孟之道，人道修好，天道也完成了，做好人做好事，多好！何必搞这个呢？”（《我说参同契》）

“道家喜谈兵而言谋略，儒者揭仁义而力治平。道家如良医诊疾，谈兵与谋略，亦其处方去病之药剂，故世当衰变，拨乱反正，舍之不为功。儒者如农之种植，春耕秋割，时播百谷而务期滋养生息，故止戈而后修齐以致治平，舍此而莫由。”（《正统谋略学汇编初辑》前言）

“佛家明心见性的智慧，道家全生保真的修养，与儒家立己立人，敦品励行，以及世界大同的理想，如能与西方文化交流融会，必能补救科学思想的不足，拯救物质文明的所失。”（《东西精华协会中国总会的任务》）

“生在前不见古人，后不见来者的今天，我们将何以自处？我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了想挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化的精华，互相截长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋东西方文化的交流与融会，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。”（《东西精华协会宗旨》）

“唤醒近世东方各国，使他们恢复自信，不再舍弃固有文化的宝藏，而一味盲目地全盘西化。重新振兴中国人文思想的精神，以纠正西方物质文明的偏差。沟通东西文化，以谋人类的和平与幸福。”（《东西精华协会中国总会的任务》）

“南先生认为，中国在二十世纪八十年代后期，进入国运转盛的新时期，一切有志者应为国家民族效力，而不要沉湎于仙佛之道。1991年2月初，南先生在给我的一封信中又强调：‘我常说在我们这个时代，希望多出几个英雄，不是多出几个仙佛。况且成仙成佛还做不到，开悟了又怎么样?!出几个英雄，把这个社会搞安定，把天下搞太平，然后再搞仙佛之道。’”（王雷泉《高高山顶立，深深海底行——南怀瑾先生文化史观述略》）

以上略举，提醒读者，南师非常重视世间治平、国家富强、人类文明，绝非只重心性与道德修养，更非复古或唯传统主义者。他主张融会古今中外文化精华，溯本归元，培植根本，经世致用，继往开来。而中国历史文化的精髓，心性与道德修养固然重要，与时偕行世间治平的经验教训也极为宝贵。

——《天香桂子落纷纷——南怀瑾先生诞辰百年纪念集》东方出版社