未通达实相者如何修持天尊

庚一、生次天尊瑜伽：一、以三摩地净治；二、修道之要；三、宣说离贪而观；四、如是之必要；五、未通达实相者如何修持。

辛五、未通达实相者如何修持：

除障者，何人虽未通达实相如所有性真实义，但是有信心信解恭敬，且誓言清净，以利他之发心生起天尊，勤于修持。如是上等者证悟具最胜妙相空色天尊远离能生所生的本性。中等者，证悟自他一切不离天尊自性，现有万法本来任运成就天尊自性。下等者亦远离坚固贪爱实执此天尊之生起，于如梦如幻中生起而修。

《莲积本续》：“决定真利他，信心具誓言，离贪著而修，缘起成所欲。”净治心之贪著执取后，上根者不以心意勤作以真切、常有、谛实而一步步次第生起。

那么，对于心的本质——明空双运、现而无自性，没能真实证悟的见解者，该如何修持呢？

虽然没能如理通达实相，但是也没有关系，一定要做到：第一，要有信心，要对三宝、对上师有信心；第二，有希求心，对殊胜的果、对利益众生无边广大的菩提心要有希求心、恭敬心；然后，在此希求心、恭敬心之下，信解一切法现而无有自性、本体空性；在此基础上保持誓言清净。

即使没能如理证悟心的本性，依靠信心、恭敬心和清净的誓言，以及利他的心为缘起，最终也可以得到殊胜的果。

在生起次第上精进而修，上等者一定可以生起真正的空性见，从而生起色空无二的天尊；中等者也会证悟天尊远离实有自性的见解，现有的一切现为天尊的自相，任运自成；下等者也可以远离耽著，不会以非常坚固的、二取的心去耽著天尊，能得到离贪的果，能够生起如梦如幻一样的天尊。上中下者最后都能够得到殊胜的果。

《莲积本续》中云“如果真正具备清净利他心，而且心中决定信解一切法现而无有自性，并且具备誓言之人，如果能够远离耽著而修，依然可以现前无贪之果，所欲求的共同和不共同的悉地，也都能如是获得。”