与大师相遇 | 六祖慧能大师的故事：度化刺客出家、圆寂时预言砍头颅之人

六祖慧能这位开悟的伟大明师，

是佛教禅宗第六代，

也是最后一位祖师。

慧能充满智慧的精辟开示，

都收录在《六祖坛经》里，

“坛”这个字指的是他所站立的讲台。

惠能出身自卢氏家族，

于西元638年出生于岭南新州，

曾隶属现在的越南北部。

惠能的父亲很早就过世，

家境又清寒。

慧能他不识字，没有受过教育，

住在很偏僻的地方，

每天靠砍柴换取米和食物

来维持他和母亲的生活。

砍柴后，有时他到城里

会认识一些有学问有钱的人。

有一天他路过一个地方，

听到客店有位客人在念《金刚经》,

“应无所住，而生其心”。

金刚经是一部非常有名的佛教经典，

当时他只听到那部经的一句话而已，

然后他就开窍了，里面就开悟了，

他的想法突然转变了。

或许他原本只有赚钱侍奉母亲的想法，

而在听了那句经之后，

却有了想要开悟，

想要找佛性的念头了。

不过这只是心智上开悟，

还有另一种开悟就是顿悟。

并非是你经由心智上去了解认识，

而是你可以当面看到佛性，

是一种高等的开悟。

因此六祖慧能决定去寻找名师，

寻求更高等的顿悟，

直接认识佛性。

慧能再问他哪里来，

怎么得到这本《金刚经》的。

客人说我从蕲州黄梅县东禅寺过来，

禅宗五祖弘忍大师

在那里教导1000多位门人。

我去那里参拜禅师，

因此听闻并拿到这部经典。

慧能听完之后，

马上想动身去求法。

由于过去结下的善缘，

承蒙一位客人送给慧能十两银子。

先安顿好年迈的母亲，

就立即出发去找明师。

走了30天，才得以拜见五祖，

这是个短暂最具决定性的历史性会面。

“汝自何来？”

弘忍大师问到。

“弟子是岭南新州的农夫，

只求成佛。”

“岭南人无佛性，哪里能成佛？”

惠能坚定的回答：

“人虽有南北，佛性岂有南北？”

虽然弘忍大师暗地里

对慧能的回答印象深刻，

但在那次的会面中，

他却不动声色装作若无其事，

反而指示慧能到寺院的后庭工作。

慧能恭顺服从指示，

谦卑的在厨房劈柴舂米，

侍奉700位出家众。

惠能在五祖弘忍的寺院

工作了8个月后，

弘忍大师召集众弟子，

宣布退隐的打算。

他要求大家做一首偈语，

阐述智慧的真谛。

最能领悟其中精髓的人，

就将传衣钵给他，

并立他为六祖。

当时僧院的首席弟子是神秀，

神秀经过数日的思索，

悄悄将他的偈语

写在靠近打坐大殿的墙上。

偈语如下：

“身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

弘忍大师看到这首偈语，

马上知道是神秀的作品。

他赞美了这首偈语，

并指示将偈语留在墙上，

让大家诵念并依此修行。

但是五祖明白，

神秀还没有开悟，

还不了解金刚经经文中的智慧，

“凡所有相皆是虚妄！”

惠能也同时默默做偈，

由于他不识字，

所以他请人把自己的偈语

写在神秀的偈语旁。

他在偈语如下：

“菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？”

大家很欣赏慧能的偈语，

弘忍大师不但没有赞美，

反而用鞋子把偈语擦掉，

为的是保护这个已开悟的弟子。

隔天弘忍大师暗自把慧能找来，

传给他达摩祖师的衣钵。

弘忍大师对他说：

“如果一个人能认识自己的本性，

即可称为伟人、人天导师、佛。”

然后就传法给慧能，

立他为禅宗六祖，

然后弘忍大师指示六祖

往南走到大庾岭去。

正如弘忍大师的预言，

有数百人想夺取达摩祖师的衣钵。

慧能知道这神圣的衣钵，

无法用武力夺取，

就把这衣钵随手放着。

有位和尚想拿却拿不动，

他马上意识到自己的愚昧，

于是要求学习佛法。

和尚在慧能大师的指导下，

清除所有欲望并安定心绪，

然后就开悟了。

慧能大师抵达中国广州法性寺之后，

有一天他看到一群和尚在激烈辩论。

一个说是幡在动，

另一个说是风在动，

另一个和尚又说因缘和合故动。

这时惠能平静的说：

“是你们的心在动。”

在场所有人对这位人士的洞见

感到惊讶不已，

纷纷争相走告。

慧能正式成为禅宗六祖，

后来住持宝林寺，

为许多修行人传授开悟方法。

慧能大师解释

到西方世界为何十万八千里远。

慧能大师说：

释迦牟尼佛在舍卫城中，

宣说西方接引化度的经文，

很清楚地指出西方净土去此不远。

若依相上说，

西方距离我们娑婆世界有十万八千里。

这十万八千里其实就是

象征众生的十恶八邪，

因为十恶八邪的障隔，

所以便说西方遥远。

说西方净土遥远，

是为根性下劣的一般人随相而说的。 

说西方净土很近，

是为根性锐利的上智人随性而说的。

人的根性虽有利钝两种，

但佛法并没有两样。

因为众生有迷和悟的差别，

所以见性就有时间上迟速的不同。

执迷的人着相念佛求生西方净土，

觉悟的人只求净化自己的心，

所以佛说："随着自心清净，

自然佛土清净。" 

东方人只要能使心清净，

就没有罪业;

反过来说，即使是西方人，

如果心不清净，

一样是有罪过的。

东方人造了罪业，

就想念佛求生到西方极乐世界。

那么西方人造了罪，

念佛要求生到那一个国土去呢?

凡夫愚人不能了悟自性，

不认识自己身中自有净土，

于是发愿往生东方或西方。

觉悟的人到那里都一样是净土，

所以佛说："随身所住之处常得安乐。"

只要心地没有不善，

西方极乐世界就离我们不远。

如果心地不善，

念佛求愿往生也难以到达。

现在我劝各位善知识，

首先要除去十恶，

就等于行了十万里路。

然后再除去八邪，

就又走了八千里。

念念都能见到自己的本性，

经常使自己行为平坦正直，

那么到达西方净土就像弹指般一样的快速，

就能见到阿弥陀佛了。

慧能大师度化刺杀之人

北宗门下的弟子

自行推立神秀大师为第六祖，

他们恐怕五祖传衣钵给六祖的事

被天下人知道。

神秀本人不太在意，

可是他的门徒却慌了手脚，

于是派遣张行昌来行刺六祖大师。

六祖大师心中通彻明亮，

早已预知有此事，

就先准备十两黄金放在床座间。

有一天夜里，

张行昌潜入六祖的室内，

刺杀六祖。

六祖从容的伸出脖子

张行昌照着惠能的脖子砍了三刀，

但都没有能伤害到六祖。

六祖说：“正义之剑无邪心，

邪心用剑行不正，

我只欠你的钱债，

没有欠你的命债。”

张行昌吓得大惊，昏倒于地，

好久才苏醒过来，

向大师忏悔自己的罪过，

请求原谅，

并表示希望跟随六祖出家。

六祖就把金子给了张行昌，

对他说：“你暂且离开，

恐怕我的弟子们知道会加害于你。

再过一段时日以后

你可以改换形貌再来，

我会接受你的。”

张行昌遵照六祖的意旨，

就在当天深夜遁逃而去。

后来别投僧团出家，

受具足戒，精进修行。

有一天，张行昌想起六祖的话，

就远道前来礼拜六祖。

六祖说：“我一直都在惦念着你，

你怎么来得这么晚呢?”

……

慧能大师预言

后世金身遭难及应对办法

《六祖坛经》：

“又问：‘后莫有难否？’

师曰：‘吾灭后五六年，

当有一人，来取吾首。

听吾记曰：

头上养亲，口里须餐，

遇满之难，杨柳为官。’” 

意思是说：

再往后有没有什么劫难？

当我圆寂入灭之后，

五、六年后，

会有人来割取我的头，

……

果然，六祖圆寂后五、六年，

即公元722（开元10年），

新罗僧人金大悲，

想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，

重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。

张净满家境十分贫穷，

有父母需要孝养和生活，

不得已答应金大悲的要求，

这就是“头上养亲，口里须餐”

偈语的意思。

不料，偷盗未成，

被抓捕归案，

审理此案的县令叫杨佩，

州刺史叫柳无忝，

正好符合后两句偈语的说法。

偈语中的满、杨、柳

分别代表偷盗者和审案者。

六祖弟子曾听慧能大师的预言，

故将六祖的金身脖子用铁皮包上。

所以张净满来时，

用刀斩不动这脖子，

一斩就弄出大声响来，

惊醒守塔的和尚。

发现有被人用刀砍的痕迹，

于是就上报绍州刺史及县官。

捕役在五天之内就捉拿到盗者张净满，

带到南华寺审问：

“你为何要斩六祖大师的头？”

他说：“因有一高丽和尚，

他想偷六祖的头，

但他自己不敢来，

所以给我很多钱，

而我因需要钱来吃饭，

有老迈父母需要孝养，

故就答应此事。”

当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师：

“这件案子应如何办理？”

今滔禅师答：

“此若按国法来办，一定要斩头。

但在佛教里，是冤亲平等，

我的意思还是将他放了，

因祖师预先都有预言，

应有这一回事。”

柳无忝听后说：

“我今才知佛门广大，

佛门太伟大了！”

于是就将张净满释放了。

六祖慧能于713年圆寂,

被追谥为大鉴禅师，

意思是大镜子，

是中国禅宗的传奇称号。

许多人都认为惠能大师

是顿悟法门的始祖,

强调打坐修行

才是内在了悟的途径,

而不是只靠言读经典。

在中国曹溪南华寺中,

至今可以看到他盘腿而坐的真身像，

据说六祖慧能最后是坐化圆寂。

谨向可敬的禅宗六祖慧能大师

表达我们的敬意，

献上我们最深的谢意，

感谢他高雅无私的奉献，

帮助许多求道的灵魂永远觉醒。

没有人可以伤害，
上帝所要宽恕的人；
他会毫发无损，
即使整个世界都反对他。 

---Kabir