臣忠而直谏（二）

另一个故事讲的是，楚国的宰相孙叔敖死了，虽然他在楚国建功立业，当宰相，把楚国治理得很强大，但是他过世之后，他的儿子却过着非常贫困的生活，要靠着给人背柴、卖柴过日子。优孟知道了这件事，他就缝制了孙叔敖生前穿的那种衣服和帽子穿戴着，模仿孙叔敖生前的言谈举止。一年多后，优孟的言行举止、穿着打扮活活像孙叔敖一样。楚庄王看了之后大吃一惊，还以为孙叔敖复活了，打算任优孟做宰相。这个时候，优孟开口说道：“楚国的宰相做不得！你看，像孙叔敖那样做楚国的宰相，忠诚廉洁地治理楚国，使得楚王得以称霸诸侯。但是孙叔敖死了之后，他的儿子连立锥之地都没有，贫困到要靠给人背柴来维持生活。”楚庄王听了之后，对优孟的苦心表示感谢，而且召见了孙叔敖的儿子，把寝丘之地封赐给他。

这说明古代君主对于尽忠的大臣，不仅要照顾他的生活，在大臣死后，去参加他的葬礼，表示对他的感恩，还要对他的后人给以关爱。这样大臣才会受到鼓舞，愿意竭忠尽智地把自己的本分、责任尽到。这就是君仁臣忠，也是中国式管理的特点所在。

现代人大多采用西方式的管理。西方式的管理就是靠制度、法律，使人达到不敢欺、不能欺的境界。但是中国人处理事情，不仅合理、合法，更加懂得合情。对事情处理得合情、合理、合法，才能让人即使受了惩罚，也能够对领导感恩戴德，达到不忍欺的境界。达到“不忍欺”的管理境界，就是无论领导者在场或不在场，属下的表现是一致的。因为他们不希望领导为自己的工作而担忧，他们希望自己竭尽全力地回报领导者的恩德。有了这种仁义、情义，属下做事的态度就不一样了。日本松下幸之助之所以能够成为“经营之神”，稻盛和夫之所以能够成为“经营之圣”，都是因为他们把这种管理方式运用到企业之中。