佛陀的三滴眼泪
菩 提 心
平时应该这样想：
已经把身口意都布施给众生了，
以后任何一个众生，
不管是未来过去现在，
什么地方、什么种类，
只要是看见我、听到我的声音、
接触我的身体、心里观想我，
乃至对我生起贪心、
信心、嫉妒心，
只要把我作为对境，
愿他们的今世来世，
直至获得佛果之前
都具有极大的利益。
--- 善知识
佛 教 的 精 华 - 强 调 菩 提 心
佛陀流下三滴眼泪，
三千大千世界为之震动，
数不清的天、龙、神、人
都发起无上菩提心。
从这个故事可以看出，
没有被菩提心摄持的任何一个善根，
纵然像阿罗汉那样，
从三界轮回中得到了解脱，
也不算是特别殊胜。
佛教的精华就是强调菩提心，
没有它的话，
修无上密法也谈不上殊胜。
记得《前行备忘录》 中说过，
如果没有菩提心摄持，
即使你九年闭关，
关房的门用泥巴封上，
也不能获得解脱。
所以，菩提心在佛教中至关重要。
发菩提心，对我们来讲非常重要，不管是它的力量还是功德，都无法用语言来描述。在座共同听课的人，非常有福报，否则，这样的法不可能轻易得到。因此，每个人应当有一种欢喜心。
在一切思想、一切修行中，菩提心确实无比殊胜。《大丈夫论》中讲过：“欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。”
我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛陀千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。
师恩、众生恩，
修菩提心是最好的方法。
菩 提 心 极 其 重 要
在这个世间上，有智慧的人若想以佛法来饶益众生，就要生起大悲菩提心。
现在饶益众生的方法有各种各样，比如建立社会慈善机构，或通过财物或地位去利济别人，但这些所带来的快乐只是暂时的。
能断除无明根本、令众生永久快乐的，唯有菩提心。
菩提心在一切修行中极其重要，若没有这个基础，表面上修再高深的大圆满、大手印，或者禅宗、净土宗，这些大法到了你相续时，也完全变成了世间法，或者是一种小乘法。
同样，佛陀从慈悲的云中，普降下八圣道的雨，融入不同众生的相续，也就成了三乘等不同的解味。
比如，大圆满的法尽管高深莫测，其境界也不可思议，但你若为了今生的利益去修，只想把身体的病治好，那它融入你这个根器时，就会变成世间法，而不是解脱之因，如同国王宝库里的如意宝，被乞丐拾到之后，不知道其殊胜功德，而把它扔进了垃圾桶一样。
一 定 要 修 菩 提 心
同样，一个上师所讲的法，虽然从法本身来讲完全正确，可它接触到不同众生的相续后，因为各人的根基不同，所起到的作用也迥然有异。
所以，大家为了使自己的法器堪能，就一定要修菩提心。这一点，不仅仅要从理论上通达，实际行动中也要去修持。
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