如理如法修持，必定能生起业障清净的验相

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修行者若能按仪轨精勤观修念诵金刚萨埵，通过励力忏悔，如经续论典中所说，必定能生起业障清净的殊胜验相。

验相大致可分为两种，即外验相和内验相。一般来说，梦中的验相，叫外验相；心上的验相，叫内验相。

外验相是自己修持忏罪法门期间精神饱满，心生欢喜，身体轻安、睡眠减少，神志清爽，或梦见自己沐浴、腹泻、吐黑水蛇蝎恶食、痛饮甘露牛奶、身穿白衣、登上雪山、转绕晶塔，以及梦见上师金刚萨埵授记等瑞相。

若梦中出现出汗、出脓血、黄水等，则是排除疾病之验相。

《准提陀罗尼》中说：“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然及诸水牛，制伏黑人，见苾刍僧、苾刍尼僧，见出乳树、象及牛王、山、狮子座及微妙宫，听闻说法。”

这里列举的清净罪障之相有：

一、梦见吐恶食；

二、梦见饮牛奶、酸奶等及吐酪等；

三、梦见日出、月出；

四、梦见在虚空中游行；

五、梦见自己的身体或衣服燃火；

六、梦见水牛；

七、梦见制伏黑人；

八、梦见比丘僧与比丘尼僧；

九、梦见树出牛奶（或者梦见白檀香树、红檀香树）；

十、梦见象、牛王、大山、狮子座；

十一、梦见登微妙宫殿；

十二、梦见听法。

《占察善恶业报经》中云：“或有众生得三业善相时，于一日一夜中，复见光明遍满其室，或闻殊特异好香气，身意快然。或作善梦，梦中见佛色身来为作证，手摩其头，叹言：‘善哉！汝今清净，我来证汝。’或梦见菩萨身来为作证；或梦见佛形像放光而为作证。”

这些都是以如法修行而清净业障的验相。而需要注意的是，如果是在未修忏罪法期间偶尔出现此类梦境，则不一定是净除罪障之相。

如果自己真的梦到一些瑞相，说明业得到了一定的净化，这本是好事，但若对外验相特别执著，到处宣扬验相则不好。

比如到处跟人说“我梦到金刚萨埵给我摸顶”，这没什么必要，也没多大意义。如果别人对你没有信心，可能会生起邪见，这样对自他都不会有好处的。

当然，如果是大德，自己本无执著，只是为了令人对法生起信心，在有必要的时候可以宣说。

还有些上师在讲到实修窍诀的时候，怕弟子误入歧途，也会给弟子讲修行时出现的一些明、乐、无念的觉受等验相，这样也是可以的。

其实修行只要如理如法，出现验相也是平常之事，不足为奇，这就像日出必有光明、有火必有热性一样。而如果只想在众人面前炫耀，这样宣说只会增加执著，这种人无法安住在般若空性中。

就好像中毒后本可用药物来对治，而药物若成了毒药则无计可施了。执著验相的结果，就会以执著而自我束缚，在紧紧的束缚下无法修行佛法的自在境界。

有些人觉得别人有验相，如果我不说梦到金刚萨埵佛就输给他们了，以这种嫉妒心或烦恼执著来说上人法妄语，别解脱根本戒破了也不知道，这也是很麻烦的事情。

所以我们修持忏悔时不必刻意追求外验相，重点是要在发露忏悔、改过自新上下功夫。

内验相就是通过修忏罪法，自相续中的烦恼日渐减轻，以前遏制不住的贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等也日渐淡薄，自私等恶劣心理很少再生起，内心日益清净，人际关系变得融洽，对上师三宝的信心和自己的出离心、对众生的大悲心明显增长。

对听法、修法的兴趣也不断提高。同时对佛法产生信解，法能融入自心，各方面能如法转为道用，在修其他法门时，也很容易与法相应，并能很快地真实感受到修法的功德等等。

这些内心的改变是真正的清净罪障的验相，若不具足这些内相，依靠魔的邪加持也会出现上述梦相。

所以，我们应以内在验相为主，最重要的是改变自己的相续，如果执著梦相特别容易误入歧途。

修忏罪法门后，如果我们的人际关系越修越不好，或者对上师三宝的信心越来越弱，对三界轮回越来越贪著，对众生越来越漠视，那就说明自己的修法有问题，一定要改变。

还有如果越来越不想听法和修法，越来越贪著世间法，那就说明自己的修法有所欠缺，还要如理如法地精进忏悔才行。

要把忏悔的修法归结到心上，不然落于外相，修法也不会很殊胜。