登临险峻的华山——1934年由洛阳至华山的故事
1934年，在那国事窘迫，海内不靖的年代，林散之先生从南京一路北上，在徐州转而向西，经历艰险，饱览中岳嵩山胜景，泼墨绘画。
游览嵩山之后，他没有停住脚步，而是继续向西，由洛阳而潼关，由潼关而西安，由终南而太白，由太白而峨嵋…….
林散之先生
在那个年代，他为提升艺术修养而旅行，那时的旅行是艰苦的，对我们今天的人也是陌生的。
这里，我们继续随着他的文字，继续旅行……
原文发表在《旅行杂志》1935年12期
一、 洛 阳
洛阳东城门（1934年）
由偃师至洛阳一百余里，车行两小时已到，在东车站下车，寓大东旅馆。稍憩，急问茶房，觅浴池，一洗积垢。
盖自孝义登山，即入崎岖丛莽之地，所宿之处，多在洞中地下，几如畜类，身上虮虱丛生，积千累百，无事则坐山泉，自濯自漱，捉虱扪虮而已。回想平时，所谓卫生清洁，至此未尝不哑然失笑。
洛阳全景（航拍，1934年）
饭后，入洛阳城。洛阳即成周洛邑，东汉故都，为我国五大古都之一，四方凭险，颇擅形势，街市甚整，商业亦盛。
入城访清太史林东郊、郭锡林两先生，未遇；复至县前街，访李振九先生，亦未遇；遂至东街旧书肆内，东翻西阅，碑拓累累，多龙门新旧石刻，欲购一二份，寄赠故友，未能。
二、 伊 阙
晨起阴雨，未出门，整理积日残稿。第三日早饭后，携囊访伊阙之胜。伊阙，即龙门，伊水之所出也。
洛河（1907年）
出洛阳南门，渡洛河，登岸，从沙中行一里，经安乐窝左。安乐窝，为宋儒邵康节先生故里。村中有康节先生祠堂。全村邵姓可数百家，子孙甚繁。其前为天津桥，再前为洛河桥，均残毁，只余数孔，峣峣然立洛水之上。
关林（1907年）
关林（1935年）
南行十五里，为关帝陵，陵囿极广，殿陛亦隆，曲栏走槛，左右周达。殿中祀关羽像，极庄严伟大。后殿为关羽陵，土山高十余丈，广亦数十丈。
陵前有石刻曰“汉寿亭侯关羽之陵”。陵上多植松柏，苍绿沉沉，而园内松柏尤多，森森似乎百数。余起敬百拜，肃瞻久之。
出关羽陵，再南十余里。有一小镇，卖面包、干馍等食物，余在此稍憩，买面一饱。
伊阙（林散之先生作）
出镇右趋，从伊水右岸行，三里即至龙门。崇石峨嵯，丹黄剥落，崖壁上多凿石佛造像，大小以千万计。
龙门石窟（1921年）
龙门石窟（1934年）
龙门石窟（1921年）
宾阳洞佛寺，据兹山胜处。洞外齐洛州城乡老人佛碑，最俊古。而老君洞石像最高大，可十丈，坡磴危滑，不易上，攀附登之。石壁峭崿，苔藓斑驳，景最奇，有开元十年造像记，宋天圣二年丁裕题名，刻佛座后，惜不能一一摹拓之也。
龙门摆渡（民国时期）
香山寺远望（1921年）
香山寺在伊水之东，自龙门舟渡，沿山而登，凿壁诸洞，有武后时刻经，宋真宗《龙门铭》，贞祐四年（1216年）张谷等摩崖题记。
龙门石窟（1921年）
登顶望伊川之水，悠悠自去，而隔河诸洞，巉峭摩空，倪、黄粉本也。
循岭入寺，寺半废圮，松木樵伐无遗，想乐天之石楼风月，又不禁怆然矣。老僧炊麦饭充饥，借破榻宿。
三、 白 马 寺
出洛阳东二十五里，为白马寺。
白马寺建于东汉，为寺最古。民国二十一年（1932），与少林寺同毁于冯军，荒废已甚。近戴季陶先生发愿重修，庀工方始，寺内有至顺四年（1333年）洛京祖庭碑，甚工。殿前魏造像及宋元石刻甚多。有古柏二，婆娑之至。
白马寺（1907年）
欲至礼方塔，未果，出白马寺北行十余里，为成周故址，荒丘一片，无所睹。
再北为唐明皇陵，古冢荒凉，亦无所见。遂南趋十余里，返洛阳东车站之大东旅馆。
翌日，复访李振九，振九留余饭，谈半日方去。
在洛阳留七日，待家报不至，焦急甚，适去之日，忽家信到，知家母与小儿女念我深，不欲我西去，岂知浪游人之不能已哉！遂于四月二十八日买车至潼关，险窥西岳之奇。
四、 崤 函
洛阳至潼关五百余里，车过观音堂，即入崤山中。
河南境内铁路桥（1935年）
三十里至硖石关，盘道极峻。车在轨上行，逶迤转折，缓缓西来，隧道数十，逢急涧高峡，架十余丈钢桥以度，路虽险，景自奇也。
窑洞（1935年）
道中人民生活最苦，多穴居，凭山高下，层列如蜂房。车至站时，妇女老幼，携烧鸡粗面饼唤卖，蓬发黧面，苦苦求售，艰难之状，不能下视，何意西北人民之苦，一至于此！此关心民瘼者所以亟亟开发西北者耶？是可念矣！
三门峡中流砥柱（1935年）
三门峡在陕州北五十里，有砥柱山之胜。砥柱在黄河中流，禹治洪水，凿穿三门，两峰相距，拱立如柱，故谓之“砥柱”，谓之“三门”云。
三门者，中曰神门，北曰人门，南曰鬼门。鬼门最险恶，水行其间，声激如雷，舟筏一入，鲜能脱者。
欲在陕州下车，一窥三门之奇，会大雨，不果游。
函谷关（1936年）
西行五十余里，为函谷关。函谷关在灵宝西，乃秦之东关。关城据险，幽邃如函，车行谷中，险仄逼勒，不可仰视。昔王元谓：“以一丸泥，东封函谷。”不虚也。
其西为阌乡。又西为桃林寨，即武王克殷休牛之地。
函谷关附近的地形（1934年）
车行原上，右俯黄河，左依崤谷，高轮宛转，如在半空。时已入暮，车中旅客甚稀，且皆西北土人，披老羊皮短袄，戴高毡帽，其势汹汹可畏。而车甚窳劣，无电灯，只一二煤油吊灯，虚悬车内，荧荧之火，暗不能照举四顾，不觉旅情怅触矣！
五、 潼 关
潼关火车站（民国时期）
夜行八九十里入潼关。陇海车至此已终，在潼关城东门外下车。车中遇一偃师人刘姓，业商，至华州访其友人，邀余同宿悦来店，遂在悦来店宿。
潼关市内（民国时期）
悦来店为一小旅店，甚龌龊，无小房间，数十人同卧一炕，倒锁其门，无窗牖以通空气，庞杂之气，紧闭一室，促促不可终夜，其难堪犹有不可议者。
晨起，急坐院内，向天呼吸，夜间之气，犹在鼻端，令人欲嗤。甚矣！西北之难堪也。
与偃师人出店，买面包一饱，纵览潼关之险。
潼关（民国时期）
潼关，居黄河南岸，西扼秦，东临豫，北与晋省隔黄河为界，实三省要冲。
潼关（民国时期）
关城据险，邃岸天高，渭水从西来，经其关入，与河水合流东注，横流奔浪，乃为天险，而西北商旅，往来毂辏，亦一繁盛之区也。南为商岭，西延太华，东接崤函，峻岭高峰，横列无际。隔河有层阜巍起，孤峙独秀，为风陵渡。
潼关黄河渡口（民国时期）
有女娲墓，在黄河滩上，虽河流暴涨，未尝漂没。是日大风，黄沙卷天，未得渡。偃师人为余言，恐难尽也。
偃师人知余善画，持一纸命余画，遂于晚间作小画并题小诗赠之。
翌日，同趋西岳庙。
六、 美 蓉
西岳庙亦名岳镇，距潼关三十里。
五月一日，晨起与偃师人觅面一饱，同赁驴行。
华山远眺（晚清）
十里至钓桥，即见太华三峰，兀出云表，美蓉片片，孤削层悬，时隐时藏，不穷颠际，惊羡无已！
在罂粟田里辛勤劳作（民国时期）
十余里至传店，途中田地，遍种罂粟，一望弥际，灿烂之色，炫耀头目。因念民生所重以生者粟耳，不知此粟与彼粟，其生生亦相同耶？噫！谁之咎欤？
再七、八里至岳镇，日已午。
岳镇成一小市，商务以药材为大宗，沿街露布立幕，置设药栈。盖太华山产药最盛，此地土人多以采药为生，然多在春季，斯时正采药之期，往来买卖者麕集如云，全市都是药香，亦异镇也。
偃师人别余趋华州路，再三致意而去。余留李家老店，买面果腹去，寻西岳庙。
西岳庙万寿阁（民国时期）
西岳庙在镇西，近已改机械厂，不可入，而层楼巍殿，只于堧（nuò）墙外见其一角而已。瞻前仰后，徘徊不置，深惜西岳残碑，不能一相见也！
西岳庙述圣碑（1921年）
日暮，返宿李家店。
七、 入 山
晨起，将行李存李家店，只携一雨伞，一油布囊，觅导者，导入山路。
华山脚下（1935年）
由此抵太华山麓，可二十里，从镇西南行十余里，即闻水声潺潺，为玉泉入渭之水。
涉涧，七、八里至玉泉院。依山上下，院宇及山店可数十家，上山下山者，均在此休息，有如小市。院右有亭有园，竹木丰蔚，泉从亭畔出，甚清泚，是为玉泉。
华山（民国时期）
过玉泉院即登山，攀行半里，入谷口，高嶂崇崖，蔽亏日月。两壁直立如削，高千余仞，谷底阔不盈尺。
四里许，有巨石突塞，辟为石门，是为第一关。
逾关四里至方洞。洞石陡崖，高悬百尺，名希夷峡，铁索残断，不可上。
再进为五里关，桃花坪在其上，山色四围，掩映霄汉。
莎罗坪（林散之先生作）
又数里，至莎罗坪，土旷而夷，莎罗庵踞其西，鸣瀑数十丈。悬壁而下，有莎罗树（菩提树）两株。坪西有峰插天，浮苍点翠，导者曰：“北斗坪也。”
华山青柯坪（民国时期）
升莎罗坪为十八盘，山最陡，孤危错落，十有八折乃得上。逆十八盘为青柯坪，入山至是已半，夷者唯此，游者须停舆以步。华阴县有示日：“自华阴乘舆至此，每人四千串。游者自度，若能登山，可挽铁索上之；若不能登，请返，勿为舆人所欺。”
华山上的轿子
（民国时期）
阅此，始知由此登山，全凭自己本领，非人力所能代也。
在坪稍息，即偕导者由坪左上，曲磴回陀，崎嵌侧塞，有“青柯坪”之大字，镵（chán）坪东悬岩上。
华山天梯（1935年）
再里许，至回心石，路皆斜削，绝壁千寻，攀铁索自此始。
横上数里，至千尺幢，阔仅尺许，高逾百丈。卧石塞道，中隆旁杀。人自隙中抚石窦手铁索以上，俯瞰断崖，绝壁中裂，划焉如线，下临无极，行者至此，几惊在鼠隙木空中矣！
八、 望 仙
百尺峡在千尺幢上，险如幢。
东北转一里许为百丈崖，中乃崩裂，夹壁益狭，皆须攀索拊葛摩石壁以行。有巨石衔峡上，若崩若坠，镌之曰“惊心石”。
华山挑夫（1935年）
出峡，登望仙台，方丈平石，高旷孤悬，借以稍坐。仰视莲花、玉女两峡之间，悬瀑直下三百余丈，垂至山腰水帘洞，潜伏不见，至青柯坪，从石隙中散布而出，而细松短柏，古藤修萝，翠影摇摇，飘浮天外，真奇观也！爱不忍去。
度峡东北二里许，面崖执铁索，横行百步曰二仙桥。桥西有车箱崖，行里许，有壁奇峭，为“猢狲愁”岭。岭畔有石室，祀铁猿其中。
老君犁沟在岭左，石壁插天，若划若削；水霤（liù）一道，自上而下，直若绳引，深若踞曳，挽铁索摸石壁以上，险逾百丈峡，而高过百丈崖，惊心落胆，无逾于此。
云台峰（林散之先生作）
过犁沟里许，至云台峰，孤峰峨峨，四面悬绝，嶷然独秀，有若云台。云台，即北峰也。峰北五十步有坊曰“白云仙境”。
北峰（1946年）
又数百步为北峰顶，广袤三丈许，平衍如掌，有石门如窗，可望南峰，玉女明星，琼台别馆，云影无光，斑斑可见。至此日已下，力已疲，遂偕导者宿于北峰之云台观。
华山上的道士（1935年）
观中有炼师清纯者，百又四岁，神气清癯，睹之若五十许人，以余只身远来，甚爱余，晚间与余谈太白、武当之胜。
清纯师笑曰：“孔仲尼先生谓登泰山而小天下，惜其只登泰山，若使登太白，不知所小为谁？”言讫而笑。
余曰：“太白可去否？”
清纯师曰：“子于山岳有根缘，可去；唯兹山太高，终年积雪，无人迹，一人不可游，必觅熟此山道者，携粮糗襆被之属，方可去。”
余曰：“老师何时去？”
清纯师曰：“余去时年甚轻，才六十岁，结一二道侣去；时方盛夏，犹服棉衣，万岭争高，空寒兀兀；满目松雪，百物绝迹，实非人境。较之华山之犹近人间，相去远矣！幸子一游之。”
华山道士（1935年）
听其言，声清若磬，观其所处，亦无他异，叩以导引采补之术，隐几卧，笑而不言。
九、 壁 削
晨起，辞导者下山，酬以钱，余以登太华山，攀索扶磴，全凭自己能力，导者毫无裨助，故力辞之。遂在观中晨餐，独登五云峰，清纯师嘱余返时，可宽留观中，余起敬致谢。
出观从左登，经擦耳崖，路仅容趾，下临绝堑！行则攀索扪石摩擦以度。循崖东转，名“阎王碥”。又攀行数十步，名“阎王峡”。路不盈尺，鸟道一线，下视微茫，不辨水石，行者过此，人鬼关也。
过阎王碥为“日月崖”。崖如斩块，挽索而上。又百余步，一石直立如屏，为“上天梯”。
苍龙岭（林散之先生作）
攀索过此，西南行三里许，为“苍龙岭”。岭为山脊，长凡数里；两旁壁削，阔仅二尺，悬临万仞，窥不见底。沿脊石栏，半就腐坏，近易新索，粗便游者。人行过此，须骑岭抽身，蛇伏猱升，乘索渐移以进。
韩愈投书处（林散之先生作）
昔韩昌黎游此，不能下，视其险绝，心悸目眩，痛哭投书，示以永诀。后经华阴县丞多方设计，用厚毡包裹，巨索垂之以下，始得脱险，今龙口崖尚有石刻“退之投书处”五大字。
苍龙岭（1935年）
盖入华山二十余里，外环巨壑，众峰俱隔，只苍龙岭一线可通，余无上处。噫！天之设险，如此哉！如此哉！
度苍龙岭至其巅，路忽绝，循崖凿磴，折身反度，为“金锁关”。
再进为“五云峰”，古松怪柏，参差上下，五云观踞其顶，俯视以下诸峰，烟笼云埋，俱在脚下。
华山松树（1935年）
先是，余在莎罗坪，仰看云台峰，是在天半，如至云台顶，方知始居半山，而仰视五云峰，复在天空，亦如在莎罗坪之望云台之时。今至五云，又仰望莲花、落雁、朝阳三峰，高插云表，隐约无际。其高山仰止之情，为何如哉！
宿五云观。山高多大风，夜中尤紧，振五云松柏，如万顷波涛，山颓海立。
十、 万 松
华山云雾（1935年）
晨兴，犹未息，看四山云起，来去甚疾，落雁莲花诸峰，半隐半现于杳霭间。
日午，风渐微，在五云观饭。出观，由左侧上为登玉女峰路。玉女峰即中峰。里许至中峰北路口，沿路皆大松。右进为二十八宿潭；潭在山凹，居玉女、莲花之间，潭水寒沏可鉴，下坠成壑，演为巨瀑，即前坐望仙台所观数百丈之悬泉者。五将军树在潭上，皆十人围，松果大如升，其一枯萎，仅存其四。
华山松（1935年）
始余在半山时，见太华诸峰，细草蒙茸，不辨何物，至此则万松遍岭，掩蔽霄汉，岂胜惊诧！由玉女右登为西峰路，左登为东峰路。余欲先至西峰，从潭左仰上，行万松间，盘折三里，至西峰顶。有观新遭于火，殿陛初构。
莲花峰（林散之先生作）
道人导余至最高处，指其石一一示余，有石层悬片立，曰此“莲瓣”。有石昂首却立，曰此“灵龟”。有石凹入尺许，宛如足印，曰此“巨灵之迹”。
华山西峰
