前几天文章中提到的在藏地修行的僧人洛珠师父，在微信和我讲述了如下的故事。
洛珠师父：我说的我出家前认识的一个华严宗很好的居士朋友。上次在果洛圆光师那里，我告诉名字之后，他帮我这个朋友看过一次镜子。
他说他看了一辈子的镜子，像心肠这么好的居士他从来没见过，太奇怪了，他说就像他见了某些喇嘛的感觉一样。
他在镜子里看见原因，我这个居士朋友，他上一世是东方不动如来刹土的一个童子，一位菩萨的侍者，在那里按不动佛的本愿修学佛法，嗔心修得极淡。投生人间后，慈悲心就和一般佛教徒不同，别人很容易感觉到。
据圆光师说，居士朋友几世之前在藏区做过我的舅舅，所以大家今生认识。人家这也是乘愿再来，总之各种心愿符合佛教教义，都很好。
倾莲池：从不动佛的净土发愿来投生。
洛珠师父：嗯，他发愿来人间修行，顺便为佛教做点事情。
他今生25岁学习到佛法，气功热时接触到佛教。从小智力好，随随便便读到博士，然后成家，上班过日子。
倾莲池：从净土来的例子，少见。后世如何，有提到吗？
洛珠师父：圆光师不是那种堪布上师，不会管这些太长的学习前景的，他只看现在，或者有没有较近的麻烦事提醒你注意。
我这个朋友现在主要学华严宗，还有发菩提心法门也是他喜欢的，再就持咒。
他早年刚学佛时接触一个宁玛派活佛，因为人家去了美国，他也无法常接受教学，现在就依止华严宗的居士大德。
我有时候会给他介绍一些宁玛派的故事，还有宁玛派怎么看待一些道理。
倾莲池：他估计记不起前世，只是慧根比较猛利。
洛珠师父：是啊，我告诉他的。而且他这个人有汉传的经教气质，如果不是我从小和他认识，他了解我的一些性格，随随便便人和他说起他的前世，他是绝对不会理睬这些神通观察的。
倾莲池：根据大乘行者发菩提心之串习，各方净土当有很多菩萨、成就者、修行者发愿投生到我们这个娑婆世界。对于圣观自在菩萨、地藏菩萨等等觉菩萨，自然是倒驾慈航。而有部分的菩萨、圣者，发愿来到这个世界，住持佛法，弘法利生，同时积累成佛之菩提资粮。由于胎障的原因，很多投生者不知道前世亦属正常，有的或许是在某个契机、机缘之下才回忆起过去世，或者觉醒过去的证量。
比如，在净土里的一位行者，投生人间之前，可以请佛授记，以佛无碍的智慧观察，一个人投生之后是否遭遇重大障碍违缘而退转，我相信佛必然是可以知道的。前不久，听一位师兄说起，有位天医朋友，早期是普通工人，后梦中得神授，自然精通失传已久的导引术，行医治好了很多疑难杂症，且自称前世修药师法，是药师坛城净土中的童子，投生人间继续修行。在现今佛门四众中，有一些人想必是乘愿再来的，一来度众，为众生种未来得度之因缘；二来积累资粮，为佛教做点事。
这类人愿意进入轮回的大染缸之中，堪称勇士。再来者中，由于往昔业力的回报，有的也会遭遇病痛、厄难和痛苦，从藏传诸成就者的传记中可知一二。或者有的为了某些具缘众生而来，完成任务之后，重返来的地方。
有没有可能迷失在人间回不去？有可能。只是真正有实力再来，当无惧于此。南传佛教认为证初果之后，即不堕恶道，七生之内必定解脱轮回，修证力产生了决定性的趋势、定业，七生之内，安稳不动，一定了生死。以前读藏传一些活佛的故事，有的转世后迷失退转，如沾染晦气，或者后天环境熏染。论解脱，实非易事。现今大家都学佛，必然不是今生第一次接触佛法，那么多次的修行，为何你还在这里？
《释门自镜录》载，道宣律师的一位亲近弟子——道光法师，在毗婆尸佛(过去七佛的第一佛）时代，就已经是寺院的方丈，与道宣律师为父子门徒，已经有三百多生。直到唐朝，道光法师还是一位普通的出家人，因为那时愤怒驱除破戒僧人还俗的业力，一直未能剃度获得朝廷的正式度牒。修道者众，得道者寡，是一种难以跳跃的规律，特别是末法时代。《释门自镜录》还载有一位地藏殿的监僧，去世后成为守财鬼，一直放不下生前藏在地藏菩萨像头冠中的银子，总是夜深人静时来探查钱还在不在。后来人们将找到的八十两银子，用来修功德超度他，他的鬼魂才不复出现。
执著于钱、儿女眷属、佛珠、家乡等，都能将人羁留在轮回中，每个人都有自己的执著点，也是生死盲点，特别是在这个歌颂爱情的时代，更是爱不重不生娑婆。求生净土或解脱，本就对出离心有高要求，需要不断串习稳固的愿力，资粮具足，方有满愿之可能。
每日学会发愿，就显得无比重要，如你发愿今生往生极乐世界、兜率天内院，以真切的心来发愿，长久熏习这个愿力，再以经咒功课和善行功德等回向，就很有把握将来顺利往生。
你不要低估了轮回的诱惑，也不要退失对三宝的信心，愿吉祥！
