忏悔的关要，就是“至心”二字

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宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中讲到忏悔时说：“应念此等所有过患，悔先防后，至心忏除，则昔已作断其增长，诸未来者堵其相续。”

这是在告诉我们忏悔的方法就是，应当思惟罪业的所有过患，而对以前所造的罪业生起强烈的追悔心，然后谨慎防护三门不再造恶。

要像这样以至心来忏除罪业。这样忏悔的作用就是可以使先前已作的罪业不再增长，而且可以截断未来罪业的相续，也就是将来不会再造恶业。

宗喀巴大师在论中为我们指点出修习忏悔的关要就是“至心”二字。

而产生“至心”的主要原因，就是“应念此等所有过患”。

如果不能掌握这两个心要，就无法契入忏悔。

所谓“至心”，就是至诚之心、至极之心。

由衷地发起的忏悔心，就叫至诚之心；

这个忏悔心达到极点，就是至极之心。

唯有发起至心，才能具足破恶力和恢复力。

譬如一个人服食毒药后，能否防护以后不再服用，关键要看他的追悔心是否强烈。如果追悔心强，自然就能遮止再犯，也就是能对毒品的过患完全了解，就可以生起防护之心。所以能否生起恢复力就依赖于破恶力。

而只有依靠至心追悔，才能具备破恶的力量（破恶力），而破坏恶业种子；如果生不起至心，那么依靠微弱的心力，根本无法破坏恶业种子，不能遮止罪业增长。

而是否能够发起强烈的忏悔心、防护心，完全依赖于对恶业过患的观察思惟。

对恶业的过患没有思惟到量，忏悔心就不会被猛利地引发出来，所以，思惟业果与忏悔之间，具有极为密切的关系。

希望道友们一定要将往昔所造的身口意业，一一发露出来，发露得越详细越透彻，忏悔得就越清净。

一般所说的“四力忏悔”，都有一个“力”字（依止力、破恶力、恢复力、对治力），这说明忏悔必须引发“至心”，才能使忏悔具有力量。

如果没有足够强大的心力，也就是“至心”未能引动起来，则忏悔就不会得力。

而能引发“至心”最关键的因素，就是思惟罪业的过患，也就是“修苦”。

“修苦”和“至心”是能生所生的必然关系，所以首先应当掌握修苦。

比如：自己犯了重罪，就要被牢狱，或者被判枪决时，脑海中盘旋着即将被枪决的苦楚，恐惧和悔恨交加，全身颤栗不已，悔不当初。此时若还能得一条生路，必定会痛改前非，永不再犯。

我们如果能了知这条无欺法则，就会明白忏悔的关要，即：以念苦能引生怖畏苦果的心，由怖畏心必定能引起追悔心，以追悔心决定能引生防护心。这样的忏悔，就叫“至心忏悔”。

以智慧了知此中的因果关系之后，就应当从“能生因”上入手——经常思惟罪业的过患，由于害怕将来感受苦果，就会生起强烈的追悔心和防护心。

这些道理希望大家一定要明白。