南怀瑾:圣人的药方



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春秋战国的时候,孔子看到社会那么乱,不忠不孝不仁不义的人那么多,所以提倡孝、提倡仁。社会文化,就像人吃药一样,哪一种病流行,就倡用医哪一种病的药,假如这两天感冒流行,药店的感冒药就卖得多。大学里开课,社会需要什么人才,学校就开什么课程,教育就是这么个道理。所以我们看了四书五经很伤感,可见中国这个民族,可怕的一面是不孝、不仁、不义的太多,所以孔子提倡仁呀!义呀!孝呀!


——《易经杂说》东方出版社

无论是哪一种高明的学说,或哪一种超然的思想,用之既久,就会产生相反的弊病,变为只有空壳的口号,并无真正的实义了。例如佛说“平等”,但经过几千年来的印度,阶级悬殊,仍然极不平等。同样地,我们先民教导了几千年的“仁义”,但很可惜的,又能有几多人的作为,几多时的历史,真正合于仁义之道!又如耶稣,大声疾呼要“博爱”,但在西方两千年来的文化,又有哪个时代真正出现对世界人类的博爱!此正是老子叹息“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”的来由。

——《老子他说》东方出版社

一个国家民族的文化,不管任何政治思想,在政策上都是开一个药方。这个要注意,譬如我常讲的,儒家开的药方是仁义,人要有爱人的心。儒家为什么会提倡这个?因为我们的民族个性不仁不义,不忠不孝,仁义礼智信都非常缺乏,所以儒家的大医师孔子、孟子,开的药方就是仁义。可是我们的社会不仁不义、不忠不孝照样地存在,所以说药方有,也吃了,可是病没有治好。

西方人是自由主义、个人主义等等,所以耶稣在西方,基督教开的药方是博爱。并不是西方有博爱,我们没有博爱,因为西方个人自由主义思想发达,不免就自私了,所以他开的药方是博爱。宗教家就是医生。

至于印度这个民族,到现在还是不平等,四种阶级非常分明。譬如我们大家这样坐在一起,在印度的话,种性不同,阶级不同,绝不可能坐在一起。甚至你坐过的位置,他都不愿意坐,很严重。所以释迦牟尼佛开的药方是平等,种性平等。

我们了解一切的圣人都是医生,他所提倡的,所开的药方是为了治病。我们现在来讲文明的话,过一百年也许这些名词都少了,人类整个的文化,中西文明一概结合了,科学的文明也结合了。我们现在觉得没有结合很痛苦,到那个时候,后面的人也许会笑我们。所以拿远大的眼光来看,自然会结合。

可是我们今天的社会、文化、民族实在需要整理,每个人只有自己反省,自己整理,这是非常困难的。所以有一度我回到国内的时候,有一些朋友是党国政要,我们大家也谈到国民道德如何恢复。我说你们讲道德恢复不行的,外国没有啊!我说道德两个字恢复不了的,你必须换个词说,“社会主义的新秩序”就对了。他们说:太好了。其实旧瓶装了新酒,换汤不换药。可是现在人的道德行为实在有问题,这个事跟《黄帝内经》有什么关系啊?当然有关系!因为《内经》讲的是养生、卫生,生命的科学,这些都与品性道德有关。

——《小言黄帝内经与生命科学》东方出版社

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