祖坟、祖先、城隍土地神对人的影响
中国古代关于诸神的感通记载中，体制化的特征极其明显。
如人间一般，天曹地府也有关于各种案件的核查、对质和审判，有冤情的亡魂，可以向冥司、城隍土地神起诉，以维护自己的合法权益。体制内的鬼神力量，展现了执行因果的一面，一个人受报，不论是生病、遭遇横祸，背后可能是这股力量的推动。在一些案例中，古时瘟疫四起，有的地方的境主神护境，疫鬼不入境，当地就平安无事，没有疫情。在宁玛派的伏藏师历史中，有一位大师名为图多林巴，将怨鬼镇压埋至地下，成功回遮了藏地的战争，将战争推迟60年。
战争、瘟疫是众生共业所成，但是具体的形成却有其枢纽和核心力量，且往往与鬼神有关，若有大成就者能把握此关键，即可能逆转共业。
这并非一句空话或者空洞的理论，其生成和显现是有迹可循的。
“昔有罽宾国疫疾流行，人得病者不过一二日并死，有婆罗门真帝将此法行，疫病应时即得消灭，行病鬼王出离国境，知有验矣。”婆罗门大师修持千手观音法，行病鬼王离开国境后，疫情顿时息灭。
这些共业之瘟疫，其根本是众生往昔的恶业种子之成熟，在外缘上有行病鬼王、疫鬼播散毒气，导致了浩劫的产生。
仅有种子而无外缘，业果是无法成熟的，故修行了得的人，将外在的恶缘控制乃至摧灭，就能力挽狂澜，创造奇迹。基于业果的思想，有些人的善业种子正在发展成熟，通过祈祷佛菩萨和护法神，善缘聚合故，就容易圆满所愿，或者实现富饶丰足之需求。有的人，往昔这方面的业种子比较缺乏，修起来就会会比较慢，甚至没有反应。仅有强大的外缘还是不够的，自身也要有这个资粮。
综合来看，阿赖耶识中的业种子和外缘，都十分重要，缺一不可。举例子，同样修财神法，有些人求到了几千块钱，有的求到几十万，有的几百万几千万。求到涨工资或者增长几千几万的也很灵验，但是为何财神不直接赐予几个亿呢？
这就涉及到自身的福德基础了，一般人的福德，无法跳跃几何式的满愿。何况有些人因为破戒、发心不清净等因素，连护法神的外力加持都没有，更是举步维艰。有护法神的加持，也不是万能的，而是在你的福报基础上的一种加持和提升，而非夸张地随心所欲。下面讲述一个有意思的案例，出自清朝袁枚的《续子不语》。
民俗祭祀的温将军，道家称为天蓬神，佛教则说是药叉神，威力广大，颇为灵验。
丙戌年初秋，山阴安昌的娄象甫任山西巡检期间休假回家，偶尔外出访友，在路上遇见朋友，两人站着谈话。象甫忽然看见已故的兄长敬甫走来，把他拉到路角私下叮嘱说：“我们家修宗祠的事暴露了。卖地人的祖先中有一位姓周的鬼灵，非常顽强，起初向土地城隍各神明控告，我已经申诉，洗雪了冤屈。现在温将军奉上帝的命令，前往乍浦（隶属于浙江省嘉兴市平湖）办理海劫一案，亲临海上，周氏祖先勒马投词，向温将军陈述自己的案情。温将军已经恩准，派遣副使神至宗祠，与当地的城隍土地神一起勘地讯供。修祠本来是你我兄弟料理，迁徙坟墓则是你负责，你需要去与他对质，接受审讯。你赶快回家，沐浴更衣，到一个房间里躺下，听候传问，告诫家人千万不要喧哗，尤其是不能哭，一哭则魂魄就散了无法回来。这件事你不用担心，想来城隍土地也应当从中调解和帮助，一定不肯翻案。我也冥中助你，你可以多焚烧纸钱，同时抄录周家的卖地契约焚化。”象甫在路角窃窃私语，并没有人与他说谎，朋友感到很奇怪。象甫说完话，直接回家沐浴更衣，进入书房躺下，家人则在窗外聚集探视，安静地听着，看看有什么动静。后面的声音，都是审讯的话语。象甫又叫家人多准备茶具招待来客，到了一百多盏还说不够，至五更客人才离开。次日清晨， 象甫自己开门出来，和家人说起了审讯的经过。
原来以前买地建祠时，曾经迁走十多具棺材。象甫把人工费用交给了佣人，但是佣人工作马虎，漏了周姓祖先的遗骨。迁完之后，佣人才看到地上有骨头，又害怕主人责备，就将骨头偷偷地扔到河里。周姓祖先因为在冥间控告不休，而且召集那些被搬迁棺材的鬼魂一起去温将军那里控告。神说：周姓子孙拿了报酬，愿意卖地迁祖坟，娄象甫又给工钱，用于建宗祠，且还有簿券，本无罪过。周姓后代衰落，子孙变卖祖坟，原本不应该这么做，但也是因为太贫穷，无需再议。佣人王某拿钱迁坟，却将骨头偷扔在水中，过失实在难说，加上他的福禄已尽，交付厉部抓捕。周姓祖先大哭而去，他本是同邑的人，生前有军功，娄象甫不肯说出他的姓名。那一年乍浦发生潮灾，漂溺者达几千人，温将军奉命下界办事的话，应验了。
娄象甫是一个朴实厚道的人，今年八十三岁了，还很能走路，不用拐杖。倾莲池：周家的祖先，召集一群鬼魂，一起去向温将军申诉，最终经过裁决，惩罚了佣人。
这些去世的祖先，离不开自己的坟墓遗骸，还遗留在鬼道中，他们需要为自己讨回公道，争取自己的权益。
可见鬼道是一个庞大复杂的世界，他们也没有那么容易就投生为人，乃至往生天道。故事中呈现的都是与我们息息相关的鬼神，两家的祖先、逝去的长辈，当地的城隍土地，都是常人最容易接触到的，也最容易受影响。所以，遇到事情时，回向、烧供本境的城隍土地和自家祖先，往往速有感应，因为离得近，易于相应。这里提到的温将军，应是温元帅，东岳大帝座下的大元帅，嫉恶如仇，诛杀邪魅，民间信仰甚多。
似乎冥司的判案过程，和人间一样，流程类似，人间已有多少变迁，但是我相信这个体制依然存在。我们不说古代书本上的，就说这个时代。广州鲁师兄的爷爷，生前就是在土地庙有神职，能和阴差交流，提前知道当地人谁将死亡，且他什么时候去世，由下面开会决定。走了之后，继续在那边任冥职。现今做活阴差和活无常的，想必也有，每个地区每个乡镇都有负责人，只是地府工作的保密性，他们不能宣扬，默默进行。对于任职的人，地府似乎会给予一定的福利。对于人而言，尊敬祖先，经常超度、祭祀他们，亦尊敬供养所在地的城隍土地，实有必要，当你与本地的神产生了一种连结，你以后生活在那里，会比较顺遂，事业繁荣，家庭平安。
上次有位师兄留言如下，两次病痛，紧急求助南宁城隍爷，皆速有感应。这里不是有什么捷径、秘诀，而是靠诚心，以及经常性的供养，建立连结。你若经常供养城隍，或者北斗七星，或者大吉祥天女，或者观世音菩萨、地藏菩萨，有了一定的相应，也会有求必应。那么平日的付出和积累就十分重要，你要在平常学会去结善缘，未雨绸缪，而不是危急时刻才想起他们，那时可能来不及。这本就体现了一种“付出-得到”的因果观念，有些人学佛多年，相对还是比较自私，修什么念什么都是为了自己，而且也是散乱，不断变化法门，当遇到事时，才手忙脚乱，不知道怎么办。
若学会经常性的供养和付出，遇到障碍时求助，亦是一种善报。而获得所在省市城隍土地神的加持拥护，也会减少众多灾障，财宝丰饶，事业成就。又，祖先过得好坏与否，会直接影响到子孙后代，有人提出，经常祭祖可以转运，是有一定道理。祖先与子孙，是一种命运共同体。愿吉祥！
