这场生死大病，有特殊药吗？
我们常说的“四大皆空”，其实是一种把我们从恶业里解脱出来的方法。
但是我们愿意“空”吗？我们不愿意啊！
所谓“四大”，只是现象级的存在。
我们现在看到的光，听到的声音，我们的眼耳鼻舌身意所对的色声香味触法的六尘，都是过去时。
但我们捕风捉影，依然在这里面追逐不停。
《楞严经》里说，我们众生就是在幻境中不知不觉，以幻为真。佛教里有一句话叫“认贼为子”。
从世间来说，就像你押赌的时候押错了，押错了那肯定会输的嘛。
所以轮回就是一场注定会输的游戏。
王羲之的《兰亭序》，被称为“天下第一行书”，但他并不是为了秀书法写的。
实际的缘起是当时的名士们汇聚在一起举办了一个论坛，这个论坛的主题是什么呢？讲生死无常，讲了生脱死。
所以整个《兰亭序》里面都蕴含着一种智慧的哲学思考，这才是《兰亭序》不朽的价值所在。
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生死这个话题，过去人讲，现在人讲，未来的人还会讲。
大道若不明，纵使长寿如八百岁的彭祖，也说人生就是一场虚诞，一场戏。那我们学佛的人，对这个话题更不能避而不谈。
必须每天谈，每天想，每天思维。睡觉了，躺在床上都要想。多思维一遍这个生命主题，就向觉醒前进了一步。
“老生常谈”，就是要常常谈，常常念，常常思维。
因为轮回是有惰性的，有习气的，甚至这个习气连我们自己都不认识，它是隐蔽的。所以要用佛光去照耀它，常常地去照。
哪一天能照到五蕴皆空了，那除一切苦厄的程序就启动了。
五蕴中，我们身体的地水火风属于“色蕴”。
“受蕴”，是我们的精神感受体，是肉体以外的感受。
“想蕴”，是精神的一个现象，属于第六意识层面，是最粗陋、肤浅的一种大脑的工作机制。
虽然这么肤浅，但被想蕴笼罩的我们，认为这是常态，毫不怀疑它的存在，更没有进行过自我解剖。
然后是“行蕴”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，在行蕴面前每个人都是平等的。但是行蕴到底可不可逆？
我们现在讲“熵增”，“熵增”的这个过程可不可逆，可不可以变成“负熵”？这不仅是一个修行课题，也是一个科学课题。
最后是“识蕴”。“识”能领纳，能分别，是生命非常重要的标志。
但同时“识”作为生命的肤浅现象，也像一个牢狱一样，制约着我们生命的自由。
所以“识”具有双面性，一方面你靠它活着，另一方面它又置你于轮回的死地。
被五蕴挤压，被生死束缚，但我们大多数人并不知道自己得了这个生死重病，不知道黑白无常不分昼夜地在追随着我们！
所以佛陀为了救我们，把这个问题研究得非常细致。
轮回是会传染的，解脱也是可以传递的。解脱的智慧佛佛相传，祖祖相续。
对于今天的我们依然如此，解决生死大病的特效药、免疫药哪里有？只有佛教有。
不服这个药，这个病是看不好的。而这个病一旦解决，不仅我们可以解脱轮回的诅咒，也能帮助我们的祖先从苦海中脱离。
——三参法师古文殊寺
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