布施有甚深的功德，它是助成成佛之胜缘

布施有甚深的功德，它是助成成佛之胜缘。但布施的功德，又随着布施者的发心和他的对境有种种差异，这里就需要去审定考量比较布施的功德。

从这个考量比较当中，特别要注重发心——你是什么心态。在菩萨的六度里面，布施是摆在第一。

我们与生俱来由于身见我执，自然地就会贪吝——别人的东西想占为己有，自己的东西舍不得给别人。

这种贪吝之心就导致心量非常的狭隘，你让他去修任何善法都没有办法，因为他都是自私自利的。

那修菩萨道恰好是利他的，是建立慈悲利他的心，他的理念是自他不二的，所以一定要通过布施。

布施有财布施；有法布施；有无畏布施，这三种布施可以摄六度。

财布施，就是你一切的资生用具、钱财、衣服、房舍，这是身外之物，要毫不吝惜地，欢欢喜喜地，而且尊重他人地去布施，所以财布施就能摄六度的第一个布施。

无畏布施——我们谈无畏布施就是像观世音菩萨这样的。

你在山里恐怖的地方，念着观音菩萨名号，心里就很安定，不害怕，为什么？是由于这句名号具有让众生无所畏惧的功德在里面。

这个无畏的功德，是由于他累劫以来为众生作无畏的布施。比如他就包含着持戒和忍辱，他就包含着无畏在里面。

比如说你持五戒，你持不杀生戒，你就让一切众生在我们这里不会害怕，我不会杀你。你奉行不偷盗戒，一切众生的财物在我们这里得安全感。所以你持五戒就等于五种大布施，布施他的无畏。

再就是忍辱波罗蜜，无论别人怎么打你、骂你、诽谤你，你都不能生瞋恨心，你都不能去报仇。那一切众生在你这里就不会有怨恨，你都给他消化掉了。

再就是法布施，法布施就是你无论是了解世间的知识技能学问，还是出世间的佛法，如果有人向我们乞法，要无条件地、不吝法地宣说。所以法布施就能够开发智慧。

越吝法的人就越愚痴，越是无条件地把自己知道的告诉众生，就越能开发智慧。因为通过说法，你让对方有智慧了，他人有智慧，自他不二，自他置换，就会反弹过来，让你有智慧。

你吝法让人家愚痴，反弹过来，你也愚痴。唯有佛才能说这些法要。所以法布施可以摄精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜这三度。

谈一个布施就包含着六度。修六度就是成就阿耨多罗三藐三菩提之正因，所以地藏菩萨就在这里要宣说布施的功德。

在世间中当一个好乐布施的人，他就能得大众的爱敬，他处在大众当中就无所畏惧。

由于有布施的功德，临终的时候他非常地心安，以种种财物积累了甚深的福田，近则是得人天福报，远则可以打开大乘涅槃之门。

六度以布施——就是檀波罗蜜为初门，就含摄着其他的五度。所以布施就是助开佛道的因缘，这就是谈布施功德缘的问题。