犯“六邪”则辱（一）

何谓“六邪”？

“一曰安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。”一个人安享官位、贪图俸禄，不致力于公事，心思根本不在公事之上，随波逐流，做事左右观望，这样的人是具位充数之臣，所以被称为“具臣”。

“二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。”“谀臣”的特点是，君主说的话都说好，君主的所作所为都认可；还暗地里去探求君主的喜好，君主喜欢什么，就把君主喜欢的东西进奉给他，以愉悦君主的耳目；一味地苟且迎合君主的意思求得荣身，与君主整天寻欢作乐而不顾及后患，这样的人就是阿谀奉承的臣子，被称为“谀臣”。

古代有一些君主，比如楚恭王，虽然和谄媚巴结、阿谀奉承的臣子申侯伯在一起，感到很欢喜，见不到他的时候，也会很想念。但是君主从心里仍然很明白，这样的人对治国理政、对国家、对百姓没有真正的帮助，对君主提升德行，也没有益处。所以，君主还是把这种阿谀奉承的臣子赶走了，而对那些经常用道义来劝说自己、指正自己过失、直言不讳的人委以重任。

所以，要和那些能够规劝我们走正道的人相处。这样的人被称为“善友”，善友相依，就要和这样的人交朋友。古人说：“与善人交，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”人交友，和那些善良的、有道义的朋友相交往，受到其德行潜移默化的影响，就像在雾水中、露水中行走一样，虽然雾水打湿不了自己的衣服，但是可以时时蒙受其德风的滋润，不知不觉地也使自己的德行有所提升。这就是“蓬生麻中，不扶自直”的道理。

《贞观政要》中记载唐太宗说：“君为暗主，臣为谀臣。君暗臣谀，危亡不远。”君主很昏暗，而臣子又阿谀奉承，君主昏暗没有智慧，就不能够识别人才，而臣子还一味地讨好、巴结他，不为他指正过失，他的危亡马上就来到了。这指出了谀臣的危害。古人说：“自知者明，知人者智。”如果领导者没有自知之明，不知道自己的智慧不够，还喜欢听阿谀奉承的话，这样的人很容易被蒙蔽，自己的智慧也不能得以增长，就把自己置于危险的境地。