2021-07-11 23:27

进入密乘需要什么？

生根活佛答疑系列

作者：生根活佛.仁孜尼马

问：进入密乘要先皈依和灌顶吗？

答：佛法有三道大门：第一，进入佛门。必须要皈依三宝；第二，进入大乘佛门。必须要接受菩提戒；第三，进入密乘门。必须要接受灌顶。因此，若想进入佛门修学密乘必须要皈依三宝接受灌顶。

问：进入佛门后，是不是应该拜师，才能正规系统地学习佛法呢？

答：按道理来说，就是这样。进入佛门修学佛法，就像孩子进入学校学习知识一样，必须接受老师正规系统地教育，才能逐步而上。

问：当今这么多佛法经典，按着佛典自己学习不行吗？

答：如果想学一些佛法知识，当然可以学习经典；如果是解脱痛苦烦恼，必须要有师承。有师父引导与没师父引导的区别是，前者是修行成就佛，后者是学习佛教知识。

问：师父，我有一个疑问请您开示。有人说要一心念佛，其它的经典都不要看，是这样吗？

答：不要说一心念佛很难做到，即使你能够做到也必须要读诵佛经。闻思修是修行佛法不可逾越的三部曲，闻听佛法，思维佛理，修炼佛道。如果光靠念佛就能够成就佛或往生极乐世界，佛也就没有必要传教八万四千法了。

问：师父，有人说，刚开始学佛的时候要“闻思修”，再“信愿行”，四弘四愿里有一句是“法门无量誓愿学”是什么意思，弟子弄不明白，到底应该怎么做呢？

答：“法门无量誓愿学”这句话，出自佛门的《四弘誓愿》。这里的“法”是指“佛法”，佛法二字狭义的解释就是“三藏十二部经典”里的所有“经、律、论”。佛法是无量无边的，我们应发愿学习，精进不懈地去深解。

问：修密宗的人，是不是上等根器，或前世最低也达到等地菩萨？阿罗汉和辟支佛属自了汉，算不算上等根器啊？

答：修炼密宗的人，不一定是上等根器；上等根器的人，也不一定修炼密法。修炼密法需要依靠缘分，若无缘再上等的根器也遇不到密法，若有缘再低下的根器早晚都会遇到。修炼密法与前世有密切关系，但前世不一定达到了最低的等地菩萨。有些人前世确实达到了菩萨境界，今世又修密法，成就很快；有些人前世虽然修炼密法，也没有达到菩萨的境界，但今世又遇到密法而成就菩萨的也有。修密宗的上等根器之人，与前世修密法有关系，但不一定能够达到等地菩萨。从三乘来讲菩萨乘是上等根器，辟支佛是中等根器，阿罗汉及声闻乘是下等根器。

问：是不是出家才可以修正统的密法？

答：修密法没有在家与出家之分，在家出家都可以修正统的密法。

问：智慧和佛性之间有什么样的关系？

答：智慧源自对境所察事物的本性、特性、自相、共相、若去、若取，详细辨别之最胜心所，具有除治顾虑和疑惑的作用；佛性是诸法本体空性。智慧和佛性按俗谛来讲，智慧是能取者，佛性是所取境；佛性是智慧所取之对境，智慧是能取佛性者。比如，佛性如眼中的宝瓶，智慧如眼睛。依真谛来讲，佛性和智慧无二。因为，智慧是佛性之中显现出来的现象。佛性如太阳，智慧如阳光。阳光离不开太阳，太阳自然生出阳光，阳光从太阳的功能显现出来的，但照耀着太阳；智慧从佛性而显现出来，也照亮佛性。所以，佛性和智慧是不一不异之法。

问：真正的般若是什么 ?

答：真正的般若是实相般若，是诸法的本性真空之体，是诸法的本质空性。观照般若和文字般若是了明实相般若的方法，也是方便法，不是证悟法。

问：般若波罗密多的究竟含义在哪里？

答：般若波罗密多的究竟含义是“观照五蕴皆空，度一切苦厄”和“不生不灭，不净不垢，不增不减”。

问：成就是什么 ?

答：成就是修行诀窍后所证得的如意妙果，成就可以分二种：殊胜成就和共通成就。殊胜成就指无上的成就，即佛位或者佛果，佛果不是外道教和共同证得的成就，所以叫不共成就。殊胜成就有五种：无生的佛身，无灭的佛语，无错乱的佛意，如意佛的功德，任运成就佛的功业。共通成就指依托药物、咒语之功，佛教徒和外道教共同证得的成就。譬如，长寿无病、增加财宝，心事顺利、生活稳定、满足心愿、转移运气、人才美好、事业如意及战胜对方等的成就。

问：什么叫作无常？

答：有时候你依靠我，有时候我依靠你，这就是无常。

问：什么叫作无我？

答：把自己当成别人，那时候就没有我。

问：什么样的心叫作厌恶心？

答：不想呆在轮回苦海的心。

问：什么样的心叫作出离心？

答：想去自己喜欢的地方，想安静的心。

问：什么样的心叫作慈悲？

答：把别人当成自己的心，就是慈悲。

问：什么样的心叫作菩提心？

答：大家一起获得究竟快乐的心。