读者来信答疑：关于解脱、明师、感应与鬼神护法
邮箱beautyes@126.com收到的读者来信：莲池师兄，你好！在公众号看见你的文章，想给你写一篇关于我最近修行的感悟和疑惑，想请你指教。我先说下我自身的情况吧，女，未婚，也是去年这个时候接触佛法，但那时断断续续抄经，直到今年才开始正式决定好好学习佛法，每天功课抄经，有时候会读诵一些经书，目前主修《僧伽吒经》。自认为总体来说，相比其他很多大神，我真的只是一个菜鸟，修行也并不精进，尽管我认为我比去年要好很多，也在慢慢走上轨道。对于你在公众号写的文章，其实对于我这个小白来说，很多地方都不太懂，比如你今天发的这篇密宗的文章，有很多佛学术语。但是有一句话触动了我，这也是为什么我决定写这封邮件给你。“所以你说人能不能成就是注定的？......不管什么种姓什么资质，只要有信心艰苦修行都能成就。”因为我修行的目的是为了了断生死，跳轮回。但是每次和其他修行者讨论的时候，他们觉得我异想天开，甚至对我进行了人身攻击。但是我确实是发心的，佛法难闻，现在接触后，顿时遗憾没能从小接触。所以关于此，有些疑惑请你指点下：1、跳出轮回究竟有多难？往生西方极乐世界是否就是跳出轮回？如果不可能，以师兄所言，有信心+艰苦修行，是否有可能？2、是否有必要为了这个修行目的，决定不结婚？这是我一直在考虑的事，说实话，为了这个修行目的，任何与此背弃的一切我皆可舍弃。但前提是我必须得想明白，因为世俗的压力不是那么容易可以顶住，所以又回到第一个问题，精进修行一世是否可跳出轮回？3、看师兄的文章时不时会提到密宗，请问怎样才能接触密宗，或者说我想找到一个师父带我修行，怎样才能找到我的师父？4、即使跳不出，如何给自己布置功课，使自己修为有所增长，修行有所成就？我希望能和师兄您一样有所成就，看师兄感应颇多，但我却鲜少，唯有比较明显一次还是前段时间，身体关节处莫名疼痛，还长了又痛又硬的包。那段时间基本瘸了，起住坐卧皆像韧带断了一样，疼痛难忍，断断续续还发烧，去医院却查不出什么。后来得知是消业障，消半身不遂等业障，不过现在已经好了。但其实心里蛮羡慕刚入佛门就能梦到菩萨的小白，大致就是这些了。我其实没有想到师兄会在文章后面公布自己的联系方式，因为我最近一直在思考，却总想不出结果，真的需要有人指点下。我也不明白为什么有的修行人修行目的只是为了下一世活得更好，我不批驳，因深知各人有各人的路要走，只是修行的最终目的难道不是跳轮回么？这要从哪个角度来说，就像你问那些参加高考的考生，考211、985、清华北大难不难？对于基础好、学习好的优等生，自然觉得不难，而对于那些中等偏下，就有些悬，或者比较难。要回答这个问题，要考虑角度，如为了鼓励初学者的信心不退失，有些大德会说容易；或者为了警惕懈怠者，可以说很难。而从古今大量的公案看，确实不容易，今生的成就，何尝不是累生累世积累的结果？在藏传或者汉地的公案传记中，很多人其实是不断转世修行，进进退退，有的甚至以劫来算。“（道宣律师）问天神曰：宣有弟子道光，孝爱淳至不知，何业遂能如此？神曰：光与律师为父子门徒，已历三百余生也，恩狎绵久故致其然，残报余缘今犹未尽。又问：光频求度戒，竟不遂心，复何业所致？神曰：光昔毗婆尸佛时，曾为寺主时，有一僧，戒行多阙，寺主忿之，送令还俗。缘此业故，生生入道不得官名。此业余殃今由未尽。”唐朝道宣律师的弟子道光法师，早在过去七佛第一位佛毗婆尸佛时，就已经作为方丈修行，到了释迦牟尼佛入灭，依然还未了道。
且天神说他“生生入道不得官名”，生生世世出家修行也无法获得官方的度牒。在民国的文人郭则沄所著的《洞灵小志》中，就提到他的一些文友、官员同僚，或者他的见闻中，有不少富贵中人的前世是僧人，即对世间浮名富贵有一丝的牵挂，就堕入凡尘，成为功名中人。哪怕只是正常的路线，一生成就，自然也需要福德智慧资粮具足，如六祖慧能大师这样的上根器者，一闻千悟，本就稀少。古代还有嗅桃花悟道的，但不是谁都如此。无数人都在路上，只是所处的阶段不同，故结果也不同。
往生极乐世界，是不是就是跳出了轮回？是的！在经典中佛已经说明。当然，能往生净土，也是多世多世的积累，你若遇到这个法门，真正相信且修持资粮，发愿往生，也属于多生多世积累的福德因缘。但对出离心要求比较高，有些人花几十年的时间，精尽念佛发愿往生，如此精进，也可以反过来说他这一世往生的因缘到了。现在学佛的人这么多，可以说很少有人今生才接触佛法的，但是，为什么你现在还在这里，而不是净土？这个值得思考。如果今生有信心+艰苦修行，不一定能够证悟，但是往生净土，却是大有可能，或者基本没有问题，而这也是解脱的路线，虽然不是直接的证悟之方式。今生精进修行能否解脱，这个无法用一定来说明，否则为何还有无数修行者还在轮转？每个人的情况不一样，往生净土，相对今生悟道，更容易。话虽如此，你怎么知道你今生无法悟道呢？你无法知道，说不定你与大圆满有因缘，今生通过此法证悟呢？所以还是多闻思了解，你有足够的了解和思维之后，才能抉择哪个法门最适合你。而想去净土，不见得一定要出家，在家也可以成办，或者说向即成解脱的法门，如大圆满、大手印，在家人也可以修持。出家也有其好处，如方便专一寂静修行。想遇见明师、具德上师，可以念诵《药师经》或“南无药师琉璃光如来”，因为药师法有令人“恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳”的殊胜功德。经云：若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因今复忆念，至心归依，以佛神力众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。药师佛的大愿中，“第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。”药师佛有令人摆脱外道邪见，生起正知正见，遇到善友明师，常求胜法的功德。至于说像我一样有所成就，我可没有成就，只是在修行而已。感应一事，与出世间法不同，一是业轻，至心感格法界虚空中的佛菩萨，就容易有感应；二是若有护法神的帮忙，往往很快。藏传佛教说空行护法是事业之根本，是非常有道理的，因为他们是一股强大的力量。如你求一件事，生病了，或者求财，若有护法神降临，成与不成都会以梦境或者现实的方式告诉你，或者帮你安排满愿了。
一人患胆管癌晚期，赵公明财神降神说是做工程时“挖地伤龙”，被一群龙族众生报复所致。后经武财神亲以朱砂画符加持，加上去事发地祭祀酒食烧200捆纸钱，患者竟逐渐康复还重返工作岗位……世间的癌症怪病之类常与冤亲债主有关，解怨方法不一，有时候民间的祭祀烧纸也有用，关键还有武财神亲自调解，更能达成和解。若有一位护法大神做后台，其实人活在世间会顺遂太多。癌症晚期对于世人是无比棘手的，但是在法界的层面对症下药，竟然得到快速解决。
是故，平常学会供养护法神，与正神善神建立关系，结善缘，如北斗七星、南岳大帝、城隍土地神等，危急关头说不定能救命！
现实就是一个冤亲债主，一个鬼魂，都可能致人死地，特别是在人的运势低落之时。若是这时城隍土地神，或者哪位神帮你说话，或者帮你阻挡，说不定你就大灾化小灾，乃至灾障化为乌有。
以前写过清朝有个人遇到两次死劫，都是前世杀害的债主来索命，结果被神指点，巧妙避开了。因为他的爷爷曾经给神建过寺庙，神现在来报答恩人的后代。在恶业成熟之时，如果中途介入你往昔修来的一个善缘，说不定结果截然不同。
如你准备遭遇一场车祸，一场大灾难，一场大病，某位鬼神突然插手，性质可能就不一样了。古代有个人，救过一位狐仙，之后一路高升，后来犯事面临朝廷重判，苦求那位狐仙帮忙，狐仙为他忙碌奔走了良久，在法界层面的运作，结果他被轻判了。类似密教中护法神摄受的现象，民间也有，如有的人与神有交情，神答应，以后有什么事，呼唤他名字，他就来帮忙。这种承诺就是类似密宗的护法神之立誓言。如果有一位神在梦中给你这么一个承诺，以后你一求就灵。但是若没有，你念他名字，为什么他要来帮你？哪怕是出世间的大护法神，你求的是世俗之杂事，不符合他的本誓，未必前来，危难的则所不同。古代《灵异录》载：“韦安之者，河阳人，时至阳翟，拟往少室。寻师至登封，逢一人，问欲何往，曰：吾姓张名道，家金乡，欲往少室山读书。安之亦通姓字。所往一志，乃约为兄弟，安之年长，为兄。同入少室，师李潜。经一年，张道博学精通，为学流之首。一日，语安之曰：兄事业全未，从今去五载，方成名，官亦不过县佐。安之惊异曰：弟何以知之。道曰：余非人，乃冥司主典也。泰岳主者欲重用，以为才识尚寡，给一年假于人间学。今年限已满，功业稍成，将辞君去。慎勿泄于人。言讫，辞其师。安之送道下山，涕泣而别。道曰：君成名之后，有急，当呼道，必可救矣。安之五年乃赴举。其年擢第，授杭州于潜县尉，被州遣部，将抵河阴。至淇泽浦，为淮盗来劫。安之遂虔启于道，俄而雷雨暴至，群盗皆溺。安之为龙兴县丞卒。”韦安之的同学张道，原来是东岳大帝的下属冥官，临别说以后有急事，呼唤他的名字，他就来救护。后来韦安之遇到强盗，急呼张道，果然雷雨突至，吓退群盗。因此谈感应，为什么会有感应？一定与诸佛菩萨的愿力和众多护法神的誓言有关。如你念某个咒语或者某部经文祈愿，满愿的力量从何而来，当然佛菩萨的加持，以及护咒护经的护法神忆念誓言，帮你辛苦奔走的结果。知道这个原理，你就会发现，民间的教派，或者有些人与鬼神有约定、交情，或者其他宗教，他们也很灵验。若你能专注供养特定的护法、正神，获得摄受，则可能成就世间诸悉地。不止是护法神，你修某个法比较久，求观音、地藏菩萨也是，若相应了，也是比较有感应。愿吉祥！
