密咒的分类

己二、宣说明空生起次第转道用分三：一、生次天尊瑜伽；二、彼中所出密咒瑜伽；三、纯熟刹土相随瑜伽。

庚二、彼中所出密咒瑜伽分四：一、密咒的门类；二、诵咒密意义；三、外内密极速之轨；四、断除过患守护誓言的方式。

密咒瑜伽的宣讲一共分成四个部分。第一、宣讲密咒的门类；第二、宣讲诵咒密意义——密咒的幻轮；第三、宣讲外内密的极速之轨；第四、宣讲断除过患守护誓言的方式，这个誓言特指念咒的誓言。

辛一、宣讲密咒的分类：

如《莲集续》中所说，以成就天尊的密咒的品类分，将密咒分为真如和外、内、密四种类型的咒语：真实的密咒是超离了言说的真如——响空无别的自性，称为真如之咒；秘密的咒是护在无生的金刚念诵之中,无生的本性称为秘密之咒；任运自成而生的内在之密咒是于无生之中光明任运自成，空性之中光明任运自成，显现的所有一切，不离开空的本质，这叫作任运自成大种身的内密咒；外在的密咒就是勤奋地专注于咒声，远离过患而如是念诵“嗡玛尼贝美吽舍”、“嗡阿RA巴匝那德”、“嗡班匝格勒格勒亚吽啪的”等等具备音声的咒。

还有其他的分类方式，对于四种咒语从念诵的方式分成密咒、明咒和陀罗尼咒。但并不是说密咒就是密咒，明咒就是明咒，而是所有的咒上面都具备这样的体性。

对于非根器者，因为其不能了知其中理趣的原因，需要对他们隐秘而作念诵。咒语乃是一切三世诸佛的语的真如呈现为现相的原因，三世诸佛的语的自性是摧毁烦恼，由于具备摧毁烦恼之故，因此叫作密咒。

为了调伏所化众生各自烦恼，调伏魔以及过患、罪障，成为对治的原因，因此叫作明咒。

密教诸尊分为五部如来，即金刚部、莲花部、羯磨部、珍宝部、如来部，比如金刚部的金刚萨埵、金刚橛等等，如来部有大日如来，莲花部有观音菩萨、阿弥陀佛……各部以自己所化之分类，相应调伏四魔，遣除违缘和障碍；作为各部调伏的对治力，也分别对应有息、增、怀、诛的事业；并且结合各自相应的连接咒（也就是尾咒），比如“新当格日耶梭哈”、“巴香格热耶梭哈”、“玛RA呀帕”等等这些结合咒，各部出现了对治之咒。

各咒归属于五部如来，相应各部调伏众生的因缘，作为调伏烦恼、违缘障碍和魔的方便，成为对治而出现，因此也叫作明咒。

“明”和“部”在这里实际上指的是一个意思。藏文里的“日”和“日克”这两个字在这里就是“部”和“明”，是一个意思。所以说“明咒”在这里也可以按照注释，叫作“部派之咒（部咒）”。

总之，明咒的意思就是因为相应于各部，成为各部对治烦恼的对治力的缘故，故而称之为“明咒”或者“部派之咒”。

然后是“陀罗尼咒”，因为语言问题额外说明一下：“陀罗尼”在这里有受持的意思——不忘失而受持，这里根据不忘失而受持的意思来注释。

因为密咒能够受持众多品类，比如可以摄持六道根基、意乐、界等诸不同的众生，也可以依靠各种各样的咒比如观音菩萨的咒、度母的咒等等摄持不同的众生；密咒还有无误摄持其义的原因，八万四千法的意义在咒语之中都能够无误的受持；密咒还能无有错谬地受持如 “新当格日耶”、“巴香格热耶”、“玛拉呀热帕”这样的息、增、怀、诛等各种各样的事业。综上所说，密咒可以圆满受持任何众生，圆满摄持任何意义，还能清净（也是称之为摄持）罪障、烦恼、习气，故称之为“陀罗尼咒”。

此即前面所讲三种：密咒、明咒、陀罗尼咒三种咒的安立。并非某个咒是特别属于明咒，某个咒是密咒，而是咒语具足密咒、明咒与陀罗尼咒（摄持咒）这样三种意义。

总之，能宣说、摄持真实的意义，能把轮回的种性转成涅槃种性，这些都是称之为陀罗尼的原因。

从咒语结构上，可分为三种咒语。

一、首先是音无错缪的根本咒，音无错缪一般指天尊的咒语所处的种姓（种子咒），比如金刚橛的种子咒是“吽”字，观音菩萨的种子咒是“舍”字等等，比如行持金刚萨埵的事业的咒语，如“嗡班匝儿匝巴崩新当格日耶梭哈”，“吽”字就是称之为音无错缪的根本咒，即种子咒。

二、生起因缘之咒，比如“班匝儿匝”是生起金刚萨埵的因缘之咒。

三、事业咒，需要成办什么样的事业，就持何等事业咒，比如 “撒RA巴崩新当格日耶梭哈”是息增怀诛的增业的咒语。

总之，咒语分成：音无错缪的根本咒、生起因缘咒、事业咒。事业咒并非只有一种事业，它的尾咒结合的事业咒可能有很多，比如金刚萨埵生起修持息业的是“新当格日耶梭哈”，比如摧伏邪魔的“玛RA呀啪”等等这些结尾的咒。