高僧传丨印光大师略史张一留著
师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陜西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议，后病困数载，始悟前非。
师年二十一，投终南山南五台莲华洞寺礼道纯和尚薙染，时清·光绪七年也。明年，受具于陜西兴安双溪寺印海定律师座下；先是充照客于湖北莲华寺时，于晒经次，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛法门。自幼病目，几丧明，至是乃悟身为苦本，一心念佛，目疾旋愈；生平自行化他，一以净土为归，即造端于此。嗣闻红螺资福寺为专修净土道场，遂于二十六岁辞师前往。翌年正月朝五台毕，仍回资福，历任客堂、香灯、寮元等职。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，深入经藏，妙契佛心，径路修行，理事无碍。师年三十，至北京龙泉寺为行堂。三十一，住圆广寺。越二年，随普陀法雨寺化闻和尚南行，安单寺之藏经楼。旋闭关，两期六载。出关后，与谛闲先后居莲蓬。年四十四，为温州头陀寺请藏，事毕南旋，仍住法雨经楼；出家三十余年，终清之世，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字。民国纪元，高鹤年取师文数篇，刊入《上海佛学丛报》，署名常惭。六年，徐蔚如得其与友三书印行，题曰《印光法师信稿》。七年，得文二十余篇，印于北京，题曰《印光法师文钞》。八年，再印续编。九、十两年，复有增益。十一年至十五年间，又迭次增广，题曰《增广印光法师文钞》。论者谓言言见谛，字字归宗。上符佛旨，下契生心，发挥禅净奥妙，抉择其间难易，实有发前人未发处；且不独佛理精邃，即格致、诚正、修齐、治平、五伦、八德等儒门经世之道，亦必发挥尽致，文义典雅，纸贵洛阳。由是而闻风钦慕，望列门墙者，若泉水之赴壑，莫之能御矣。师之开导后学，耳提面命，本诸经论，流自肺腑，不离因果，不涉虚文。应折伏者，禅宿儒魁，或遭呵斥；即达官显宧，绝无假借。应摄受者，后生末学，未尝拒绝；纵农夫仆妇，亦与优容，一种平怀，三根普利，情无适莫，唯理是依。凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，生死轮回之实事实理，谆谆启迪，令生憬悟，立为人处世之根基；进以真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切实奉行，作超凡入圣之捷径。民国十一年，定海县陶在东，会稽道黄涵之，汇师道行，呈请政府，题赐‘悟彻圆明’匾额一方，赍送普陀，香花储养，盛极一时，缁素欣羡，师则若罔闻知；有叩之者，答以虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已！荣从何来？师一生俭以自奉，厚以待人，凡善信香敬，悉代广种福田，从不私入囊橐。弘化则设社印书，流通中外；利物则救灾恤难，感及蚁虫；至于维护法门，保全庙产，不遗余力，功更足多；若普陀，若争资福寺，若五台碧山寺，广济茅蓬等，皆仗师一言，寝其事而得其平。师固不喜眷属，而薄海以为师。师又宿誓不作寺庙主，而杖锡所至，咸成名刹。民国七年，迭因事至沪，卓锡太平寺。民国十七年，厌繁华急欲觅寺地归隐，遂于十九年二月往苏，掩关报国寺，在关中佛课余暇，圆成普陀、清凉、峨嵋、九华，各志之修辑。逮二十六年冬，移锡灵岩安居，才三载，而智积菩萨显圣之刹，乃为大师示寂归真之地矣。师之示寂也，预知时至；二十九年春，复人书云︰今已八十，朝不保夕。又云︰光将死之人，岂可留此规矩。冬十一月二十七日，略示微疾。二十八日午后一时，在山全体职事咸集，命之曰︰灵岩住持，未可久悬，当以妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九日为升座之期，师云太迟，改选初四，亦云迟了，后择初一，即点首示可。初三晚，仍进稀粥碗许，食毕，语真达等云︰净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床上起坐云︰念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云︰蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三时许，妙真至，嘱咐其维持道场，弘扬净土，不要学大派头。后只唇动不复语。至五时，于大众念佛声中安详而逝。初五下午二时入龛，颜色如生。师生于清·咸丰十一年辛酉十二月十三日庚辰时，寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。民国三十年辛巳二月十五佛涅槃日，举火荼毗，获舍利无算。民国三十六年丁亥九月十九日，塔于灵岩。
