《妙法莲华经》序品第一浅释（33）

　　那么我有没有脾气呢？我的脾气比谁都大，但是出家修行后就把脾气改了。现在到美国新收了三个徒弟，美国人未出家前是无脾气的，但出家后，旁的还未学会，就学会发脾气冒火。

　　譬如昨晚有二个徒弟到我面前诉说自己发了脾气，究竟是谁发脾气，我也不管，不过这回我立下一则规矩：“发脾气的人，要在佛前跪一天一夜。二十四小时不准起来大小便、吃饭、喝水、睡觉”。如果你不要在佛前跪，那我就来替你跪。还有，无论谁发脾气，三个美国徒弟要一起跪。没发脾气的照样跟着跪。“这有何公道”？就是如此不公道——世间上是没有公道的。你若是怕，就不要发脾气。

　　为何叫你跪，且不准吃、喝、睡？就因为你有脾气，故要修忍。“这师父真厉害，再不敢跟他出家了”！但你若是怕，不发脾气就无事了嘛！为什么要立下这规矩？因为以后若徒弟多了，你打我、我骂你，等会儿又全跑到师父面前告状诉苦，这样判来判去也判不完的。修道人怎可发脾气呢？你若有徒弟，为教化他，对他发脾气还情有可原。但若对师兄弟发脾气，是万万不可之事。所以说：“忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，万事都能了”。

　 （4）精进：有身精进、心精进。身精进是拜佛、诵经、持咒等等。昼夜六时皆精进用功，一时一刻也不懈怠放逸。真正用功不是尽作假面具，挂修行招牌；而是自己真实去用功，不在众人面前造作卖弄。心精进是时时念兹在兹，勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。

　 （5）禅定：参禅打坐必须要精进来帮助，有精进，则能忍；有忍则能修功德，参禅打坐入定。若不精进，一暴十寒，修行一天，休息十天，是永远也得不到禅定的。

　 （6）般若：般若度是最重要的，修行人一定要有智慧。缺乏智慧是很难修行的。有智慧之人，随时随地皆是在用功，看见什么都是智慧——“翠竹黄花无非般若”。好像我有个徒弟对我诉说道：“某某师兄一和我说话，就骂我”。骂“谁”呢？这岂不是愚痴。你若有智慧，就算他骂你，而你不接受此骂，这骂就回去了嘛！譬如有人仰天而唾，唾液不久又再落回自己脸上。或者你可想像彼人在为我唱歌，或说外国语文，如此一来，大事化小，小事化无，这才是具有真正智慧。不要整天懊恼道：“他在骂我”。究竟“我”又是谁？菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那还有个“我”？出家人要把“我相”赶快扔到太平洋去，不要它。

　　菩萨还要扫尽三心——过去心、现在心、未来心。过去心：过去已过，故过去心了不可得。现在心：你若说此时是现在，但它刹那不住，又过去了，故现在心了不可得。未来心：未来还未来，从何去找？未来心也了不可得。你若三心皆了，又有什么可执着的，一切不执着，就是得到解脱，获真正自由。

　　菩萨又行四摄法：布施、爱语、利行、同事。

阿僧祇劫。阿僧祇是梵语，译曰“无量数”。所以作菩萨不是一件容易之事，必须要经过三个无量数的那么多大劫时间，方成为菩萨摩诃萨。

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