念佛，怎么念？

最近有两个人问我们同一个问题:

念佛怎么念。

我们给了这两个人两种回答。

跟第一个人说，你不念阿弥陀佛，阿弥陀佛也不会缺少，极乐世界就在那里; 我们念弥陀佛，极乐世界还在那里。但是我们跟极乐世界的障碍不是因为阿弥陀佛，也不是因为极乐世界，而是因为我们自身设定的条条框框，我们念着阿弥陀佛，但要超越、要克服的障碍是我们自己内心的习气、毛病，我们强调的是这个。

对第二个人讲，你可以念阿弥陀佛，同时也不要辜负佛菩萨给我们讲的那么多道理。我们的祖师大德千辛万苦把这些佛的经典引进中国，翻译成中文，又有一代一代那么多的高僧研究和讲解，我们不要辜负了他们。所以要好好念佛，同时也要好好地去了解经典，广读经典，听经闻法，来帮助我们克服自己的狭隘。

我们念着阿弥陀佛，但是我们的身心世界跟佛之间的障碍是由于我们的自身原因造成的。佛跟我们是没有障碍的，但是我们见不到佛，也感受不到佛，我们人类有种种狭隘的知见，有人为设定的隔阂。

孔夫子说“未知生，焉知死”，这句话我们最近的解读是，因为生是具有更多的可能性的，生的世界应该说要比死亡之后的世界更加的宽广。如果在宽广、高维的世界你都没办法处理好的话，你怎么去处理低维的世界呢？

所以佛陀跟我们讲的圆满的生命是什么，无量光无量寿那种高维到开放自由的生命的状态是什么，实际上就是给我们人类建立了一个这么高的世界观。有了这种世界观，就能够处理我们这个比较狭隘的人道的事物，才能突破自身的狭隘，乃至我们自己的无知、习气，才有勇气打破那些隔阂，超越那些约定俗成的一些低级的习气。

那怎么打破？所以佛陀来人间讲法四十多年，其中就用了二十二年讲空性的道理，从有情世界到物质世界，佛教称为它叫“器世界”，都没有一个事物是孤立存在的，任何一个事物的存在都需要众缘和合，这众缘和合反过来就可以证明它的存在就是假象。因为当因缘改变的时候，这个事物就改变了，所以没有固定不变的东西。

甚至有对我们生命的解剖，解剖这个由色、受、想、行、识组合的生命体。那自我解剖有什么好处呢？可以让我们从基本的生命存在模式，提升到更深沉、更有智慧高度的生命体。当我们的生命强大到有圆满的智慧的时候，我们不仅仅超越了我们肉体的狭隘，还能圆满我们生命的各项指标，都把它调整到理性的状态里。

所以我们经常提醒大家，追求快乐、享受幸福，这是每个人本能的需求，但是得到快乐和幸福，是理性的结果，不是本能的结果。所以我们学佛，我们要成佛，这完全是一个理性的选择、理性的行为、理性的结果。

  The end