看到“无常”的真相后，你还能应对自如吗？
小时候看电视，你有没有被黑白无常吓到过呢？
小编小时候实实在在被这两位吓得直做噩梦，瘆人得很啊！
在民间信仰中，黑白无常指阴间衙门中两位令人胆战心惊的鬼。人将死时，阴司派无常鬼去勾摄生魂。
人的灵魂一被勾走，便马上死亡，因此无常鬼又称为“勾魂鬼”。
古人陈裕曾有诗曰：“一朝若也无常至，剑树刀山不救伊。”可见无常鬼的厉害！
鲁迅先生曾对黑白无常进行过考证。
他认为，这阴间的无常鬼应是受人生无常思想影响所创造的。
在佛教看来，“无常”指的并不是具体的鬼，而是生命的真相，一种普遍规律。
观无常
所谓“无常”，指的就是万事万物都不是恒常不变的。变，才是真相；变，才是对的。
《金刚经》中云：“一切有为法，如梦幻泡影。”
世间一切都如泡沫一般变化不定，虚幻不实，无自主性。
佛教的无常观建立在缘起论的基础上。世间一切都是缘起的，都是由各种因缘和合而成的，所以它们在本性上是“空”的。
比如：人的身体由地水火风“四大”组合而成，如果不调和，就会有麻烦。
生病时叫“四大不调”，去世了叫“四大离散”。“四大”无时无刻不在变化之中，这体现着无常的道理。
不光是“四大皆空”，在佛教看来，万事万物都处在无常变化之中。
生理现象的无常，有生、老、病、死。
一部电影《我不是药神》，唤起了人们内心深处的危机感。
而如今在世界上仍旧蔓延的疫情，更是让大家打心里唏嘘：生死无常，才是人生的常态啊！
物理现象的无常，有成、住、坏、空。
儿时居住的地方，早已不见老房子的身影，那些承载老成都人记忆的旧街巷，很多只能在老照片里看到了。
周围的静物，仿佛是静止不动的，其实无时无刻都在变化，经历着成住坏空。眼角的皱纹、头顶的白发，都向人们展现着生命的真相。
精神现象的无常，有生、住、异、灭。
昨天的想法，今天可能完全不认同，明天又会冒出各种各样其他的念头，这些念头稍纵即逝，难以捕捉，而爱恨情仇的戏码不停地在生活中上演。
孔子曾感慨“逝者如斯”“交臂非故”；太白诗曰：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”这些都是人们不经意间发出的对人生无常的感叹。
观无常，能让人在眼花缭乱的世俗生活中，对名利、财富、亲密关系等不去过分执着，不至于深陷无明烦恼之中而轮回生死，无法自拔。
这些无常观，有问题
简单来说，无常就是变化，比如天气阴晴不定，祸福相依。
大家基于无常而持的生活态度各有不同，有的人被生活中的变化牵着鼻子走，内心无所适从，有的人却能坦然看待。
下面列举了几种不恰当的对待无常的方式：
消极避世。
因为自身掌控不了生死无常，便认为命运是无法掌控的，于是随波逐流，不再努力，落入“顽空”状态，浑浑噩噩，听天由命。
看起来活人一个，但却毫无生趣可言。近来社会上讨论的“佛系”“躺平”，或多或少都有这种心理成分。
暂求慰藉。
沉迷于烟酒、赌博、毒品等以寻求解脱，被生活的无常所困扰，却不能正视，更无法积极提升心灵的修为，而只知道借助外力麻痹自己，试图忘掉烦恼，求得一时安宁，比如很多人陷入网瘾的泥淖无法自拔。
唯利是图。
将享福享乐、名利成就作为人生目标。
这些人中很多人无疑是推动社会发展的干将，在历史中的地位、功绩不可抹杀。
但遗憾的是，由于缺乏对人生真相的冷静觉察与反观，虽有宏图大志，但执着越多，危害越大，甚至会误入歧途。
这些方式都无法让人从无常带来的不自由中解脱出来，反而会导致心灵长久地承受漂泊之苦。
佛教的无常观
佛教的无常观是辩证而圆融的，它既让我们看到万事万物的危险、脆弱以及不稳定，从而去远离对他/它们的过分执着与贪恋；
也让我们看到“有变化，就有办法”的乐观和积极面，改变了宿命论者的悲观与消极。
佛教承认人有能力与权利去追求更高层次的喜乐。正因为一切都是无常变化的，所以一切都不是一成不变的，而是可以改变的，人生也就真正有了奔头。
《了凡四训》中讲述的就是真实的例子。
这也是我们常说“佛教不算卦，算卦为外道”的原因。
时节因缘把握得好，坏事能变好事；相反地，拥有众多的财富，拥有无限的权力，若把握得不好，也会走向反面。面对无常，心安便是归处。
于无常中寻求超越
《六祖坛经》中记载，志彻禅师读《涅槃经》，不理解无常的含义，请教六祖慧能。慧能回答说：“无常者，即佛性也！”
真正的觉悟，是对无常的如实体悟，对真实的如实了知。
如何如实了知？无他，须归于无常世间。
生活在无常世界的快乐与痛苦中，亲身体验苦、空、无常，提起观照，才可能迎来真正的觉悟，那是超越了无常和常的觉悟。
一旦明白了世事无常的道理，当我们面对人生境遇的逆变和社会环境的转换时，才能泰然处之，获得更强的社会适应能力。
更重要的是，当我们还在逆境中挣扎，还在希冀着一个幸福的目标时，如果明白无常的道理，就不会被暂时的困顿所击倒，被眼前的挫折所蒙蔽。
赵朴初先生曾说：
“修菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常、无我的；要认识到整个世间主要是人类社会的历史，是不断发生、发展、无尽无休的洪流。
菩萨觉悟到，在这种无常变化的汹涌波涛中，顺流而下，没有别的可做，只有‘诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。’
这样才能把握自己，自度度人，不被无常变幻的生死洪流所淹没，依靠菩萨六波罗密的航船，出离这种无尽无边的苦海。”
人生在世，若能秉持一颗出世之心，虽要处理繁杂琐事，但不会心累，只是视其为修行的历练。
许多为慈善事业努力终身的人，自利利他、心怀大爱，便是在无常中寻求超越，这是佛教的无常观与菩萨行的人生观的结合，是人间佛教的真实践行。
