这是我的心愿

我来到这个世界已经五十多年，经验和感悟未必有老一辈人那么多，但回顾我的人生，回顾我的成长经历和生活环境的变化，我也算是见证了世界改变的人。

▲这是我出生的地方，叫佐当给。如今每年六七月，当地很多藏民都在这里耍坝子。

我出生在1962年。当时，因为一场重大自然灾害，导致很多人丧失性命，日子过得非常艰难，几乎没有新生儿诞生。在那样的环境里，每一口吃的都来之不易，各个方面都还没有完全恢复，更谈不上什么文化发展。

在那个时候，如果要买布、粮食、米、青稞、茶叶等任何东西，都要凭票。大家穿的，也都是一样的皮袄。我在16岁之前，和大多数小孩一样，没有任何学习机会，每天都穿着皮袄去放牧。我当时的梦想，就是长大以后做个好牧民。

我有一个邻居，叫阿克潘珠。他把牛群照料得很好，对它们特别慈爱。于是，他就成了我人生的梦想和榜样。我经常跟父母说：“我希望将来能像阿克潘珠那样，做一个很好的放牧人。”

▲这是我儿时放牛的地方。漫山遍野，都是我光脚放牛的足迹~

我的父母，还有一个弟弟、三个妹妹都是牧民，他们不识字，直到现在也不会写自己的名字。16岁以后，我才有了学习的机会。从小学到中学，原本需要九年完成的课程，我大概在五年内读完。

在这之后，又开始了人民公社化，也就是牲畜集体化。大家过了好几年一起唱歌、集体分配的生活。

我那时要放三百多头牛，也没能好好上学。当时因为各种原因，我们也没有好的学习环境，不要说英语，就连藏语课也是没有的，学生之间还经常打架……我从来没想过靠那里面学的东西养活自己。

在我上学的地方附近，有一个医生叫阿克塔罗，是我们家的亲戚。于是，我小学和中学的梦想，就是当一名好藏医，甚至打算如果毕业考试考不好，就去学医。

我小时候没有什么远大的志愿，更谈不上有什么伟大的梦想。只是受当时的成长环境、教育，以及来自父母和老师等人的影响，以至于志愿、梦想经常发生变化。

我中学毕业的时候，集体公社解散，大家不用一起生活，牲畜都分配给了各家。慢慢地，就跟西方的生活方式差不多了。我也没能当成医生，后来考上了甘孜师范学校。在当时，这所学校算是比较高的学府，主要培养小学老师。

那时，我遇到了多吉老师。他平时戴顶帽子，被我们叫做“礼帽”。他当了三十多年的老师，是一位非常平易近人、学识渊博的好老师。考到这所学校以后的那几年，我想，我将来应该要当个好老师。

▲今天翻出来读书时的笔记本，这是我19岁画的。

与此同时，国内开始对外开放，政策变得比较宽松，藏地的一些寺院和学校有了恢复、重建的机会。色达喇荣五明佛学院就是在1980年成立的，虽然当时的人并不多，但却奠定了很好的基础。

在甘孜师范学校附近，有一座寺庙叫做甘孜寺，当时也拿到了重建批文。甘孜寺重建开始挖地基的时候，我和我的同学，还有几位老师，也一起参与其中。

我从小就有一点想出家的意愿，参加重建的过程中，听到老师们谈论色达喇荣的功德，我内心又出现了变化——做一个世间的老师，还不如当个出家人好。

是当一名老师还是出家？就在我面对诸多纠结，站在人生的十字路口犹豫不决时，德巴堪布对我说：“你要是想出家就赶紧。”他说他认识法王晋美彭措，可以介绍给我。因为这么一句话，我下定决心去学院出家。从1985年到现在，三十多年的时光，我一直在学院。

 ▲1984年冬天，22岁的我，披上了梦寐以求的红黄僧衣。当天，德巴堪布手里拿着这张法王的照片，阳光透过窗户照在上面。这是我第一次看到法王如意宝的法相，激动不已，泪流满面，从此改变了我的一生。

▲跟上师德巴堪布在一起的生活，多么美好！想念上师！

当时喇荣的条件非常艰难，没有电，也没有可以开汽车的公路。哪怕是想买一点吃的，都必须要走二十多公里，徒步去，买了再背回来。但在这样极其艰苦、困难的环境里，我得到了非常好的学习机会。

我现在经常去到一些国家和城市，见到很多有趣的事情，但不会留下很深的印象，也没有保存什么刻骨铭心的画面，反而觉得年轻时刻苦学习的那段时光，是我人生中最精彩的经历、最美好的回忆。

现在的我很忙，常常有许多事情需要处理。但当年学习的时光更为忙碌，在学院的最初近十年，我每晚只睡三四个小时，衣不解带，一心想着必须刻苦学习佛法，以及一切能学到的知识。

▲1986年，我和堪布齐美仁真朝拜古屋神山，无忧无虑的岁月~

后来法王到汉地的五台山朝圣，我与几位堪布负责翻译工作。刚开始，我翻译得不是很好。汉地虽然也有佛法，但当时比较缺乏系统的闻思修行，从那时起，我们开始用汉语对汉地信众弘扬藏传佛法，一直到现在。我人生中最主要的工作，就是翻译和讲法。除此之外，再没有别的想法。

翻译的重要性不容忽视。如果能把翻译出来的内容好好保存下来，便是一份珍贵的民族遗产。通过文字翻译，世界各国之间，才能互相更清楚地了解彼此的文化与先进的思想。

从宗教角度来讲，任何宗教想要超越民族和国家的界限，让其他人能深入研究，通达其中的道理，必须依靠文字的交流。

▲“30年前，我们刚刚起步的时候，将要走的路很远很远。”“是的。”

我个人在翻译上花费了大量时间，除了平时的文字翻译，以及自己的修行以外，我在最初十五年左右的时间内，几乎没有用过电话，也不怎么接触外界。正因为这样，二十多年来才翻译了数量较多的经论。

为什么我对翻译有如此强烈的动力呢？以前藏地有一位非常了不起的智者，叫根登群佩。他在一部著作中讲到：“《大藏经》中属于佛陀教言的部分，大概有104函。正因为曾经的诸位国王和大译师们的恩德，我们才能在一方小小的坐垫上，毫无障碍地饱览佛陀的一切显密教义。”

这一句话看似非常简单，但对我最初想要翻译的这颗心，却起着举足轻重的鼓舞作用。如果想要了解其他民族的文化，主要还是要依靠文字。如果不借助于文字而采用其他方法，按照现代人的习惯，比如仅仅通过谁说的几句话，就引起各界人士的重视，恐怕是很困难的。

受其他文化的启发，我在翻译的过程当中，获得了智慧的财富。

▲经过这段时间白天晚上的努力，今年的翻译终于完成了。其实，学习一本书容易，但翻译一本书还是有点难，需要翻阅大量相关资料，保证很多词句、意义的准确性。

现在不少地方的大学，都藏有非常丰富的藏传佛教的古老经函。比如，这次我去过一些学校，他们的博物馆展出了很多经函，并对此非常重视。

这些经函所承载的内涵极具价值，对人类心相续的帮助作用显著。如果我们保存这些经函仅仅只是为了观赏，对它的内涵不能了知，那它则与其他物品别无二致。我们必须从心灵上、智慧上改善自心，不能忽视经函所蕴涵的内在意义。

现在东西方的变化日新月异，物质条件今非昔比。以藏地来说，现在如果想要买布，不需要布票就可以直接购买，而且颜色随意挑选，但是我们的幸福却没有同步增长，内心的烦恼和心理疾病越来越多。

在这样一个特殊的时代，无论是在东方还是西方，藏传佛教想要利益到所有人，是非常困难的。我对东方比较了解，但不太了解西方人的习惯和性格。针对亚洲以及汉地很多人的心理，佛教在对治烦恼和痛苦方面，起着非常大的作用。特别是藏传佛教，经得起智慧的剖析，无论科学怎样分析，也无法推翻。这不是我们自己的一面之词，而是经得起论证的事实。如果能把这些内容结合内心去修持，身心上的痛苦就能减轻。

▲我在哈佛大学图书馆，看到那里的藏文书多得不得了，于是随手抽取几本，翻开一看，竟然是：《入中论》《释尊广传》《缘起赞》，以及一部我最喜欢的密法。都是自己特别熟悉的法本，非常亲切！非常开心！

也许是我这样一个小人物想得太多，但不管怎么样，只要能把这些藏传佛教的古老经函，翻译成其他民族的语言，一定会让大家受益无穷。比如，如果把藏文古籍翻译成汉语的话，汉语是一个很大的语种，涉及民族非常多，慢慢地，将来也会被翻译成英语等。

当然这只是我个人的想法，但我这样想并不是为了个人的名闻利养。

另一方面，以我常年学习的经验来看，藏文化和藏语的价值不可估量，现在有很多国家的博物馆都对此非常重视，但若能真正了解它表达的内涵，可能会更加珍贵。

由于藏族人口稀少，加上其他一些原因，想要守护藏语、藏文化，是非常困难的。如果能通过翻译的方式，让一个弱小民族的文化依托一个更强大的民族传承下去，即便有一天我们民族的语言、文字消失了，但它所承载的珍贵文化内涵，也会以另外一个民族的语言、文字继承和保留下去，这对人类是永远有利的。在我的著作和译作里一再提到过，这些都是为了将来的子孙后辈。

▲这是我给自己布置的寒假作业：在假期内，完成汉译《显句论》《宝性论》的翻译、校对，写完《梦尘回忆录》的初稿，藏译《杂阿含经》翻译出来一部分。虽然如期完成有点困难，但我在争分夺秒地拼命赶，请别打扰我啊

▲今年我给自己布置的作业是：

1、将《地藏菩萨本愿经》翻译成藏文；

2、将荣索班智达的《入大乘论》翻译成汉文；

3、继续校对已翻译好的《如意宝藏论》《杰珍大圆满》；

4、重新编辑并校对《喇荣课诵集》。

依靠这个多病的躯体，希望给后人多留一点宝贵“财富”。祈请上师三宝、护法空行予以加持。

但现在有个问题一直困扰着我们：这样的文化能不能长期保留下来？

在短短的时间内，这个世界发生了翻天覆地的变化。以前人们通过电话互动，现在则通过网络进行沟通，信息传播变得越来越方便。在这样的大环境下，外来文化的涌入甚至被定义为“文化侵略”——从工业革命到现代化的电子信息时代，依靠先进的现代文明，大语系吞没小语系，强国文化吞并弱国文化，类似事情不断上演。

时代的改变同样也给我们带来了很多困扰，在如今这个时代，虽然英语系国家的人口相对于全世界七十多亿人来讲并不算多，但他们的语言遍布世界。以坐飞机时播放的语言为例，除了个别国家外，英语都是通用语言。同样，英语承载的思想和文化传播也更为普及。比如，一部好的英语电影，全世界都会看。如果它所传播的文化对整个世界有利，当然具有正面的影响；但若有害，其负面作用也不容忽视。

受这种强势文化的影响，很多小民族和小语种，将慢慢从这个世界消失。有时我去一些博物馆。里面会展出一些文字，旁边标有注解：“这是已经从这个世界上消失的文字。”每当这时，我心里就会抑制不住地难受和哀伤。

▲芝加哥大学的图书馆，藏汉文的佛教书籍非常多，有些都几乎绝迹了，但在这里可以找到~

今天我在这里呼吁大家，将来全世界都使用同一种语言也没什么不妥，但与此同时，请关注其他民族，要设法保护他们的传统和语言。

正如某些学者所说：“假如某个民族的文化和文字消失了，这个民族的生命将开始倒计时。”因为文化冲击，即便它曾经的文化内涵和传统习惯都值得称道，但也行将就木。在不久的将来，所有曾经一脉相承的辉煌，都只能从世界文化大舞台中黯然谢幕、孤独离场。这不能不说是一种悲哀，所以希望大家对此能够予以重视。

在传统文化当中，有许多好的价值观和传统习俗，都需要大家去关注和保护，同时也不能忽视现代文明的创新。有时候传统和创新会显得有些相违，但如果我们只关心创新和改革，而遗忘了优秀的传统文化，人类终会成为毁灭自己的凶手。所以，我主张，在保护传统文化的基础上，走向21世纪的前沿，用现代的科学知识，为人类将来的发展而努力。