“天上一天，人间百年”，时间矛盾吗？

无论人类的世界怎么变化，人类的困惑总在那里，生老病死这个课题，任何门类的科学知识都解决不了，但佛陀给出了答案和解决的办法，佛法为我们找到了出路。

人有生老病死的肉体层面，还有不生不死的精神层面。佛为我们另辟蹊径，打开了一个不生不灭的灵性世界——佛性。

你说这个灵性的世界是虚构的吗？佛法告诉我们，所有因业报成熟而感得的，眼、耳、鼻、舌、身、意所感触到的世界，都是虚妄的、短暂的、生灭的，佛的世界才是真实的。

这就形成了我们的信仰，我们的信仰经得起科学的检验吗？科学家也告诉我们，感官所看到的、听到的一切都是虚幻的，仅靠感官是无法认知人生和宇宙真理的，这就是科学产生的原因。从这个角度上来说，科学也是探索人生和宇宙真理的，只是它还在探索中。

佛法已经得到真理了，不是在“摸着石头过河”，而科学还不稳定，有些东西有可能今天对，明天就不对了。佛法所呈现出来的真相，持续地被人类的智慧、我们的生命检验和证明着，也被前进的科学所证明着。

就像《爱因斯坦文集》中他所描述的：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”我们不能证其伪，这也是科学家们，碰到佛学的时候，既兴奋又沮丧的原因。

仅两百六十个字的《心经》，一句“色不异空”就囊括了一些非常重要的科学理论。用现在科学的语言来解释，就是物质是常量还是变量？

唯物的世界观认为物质是常量，宇宙是由物质组成的。牛顿的定律叫“经典物理学定律”，因为他证明了物质的存在，物质与物质之间有相互作用关系，这种关系构成了宇宙。有了这个定律好像就找到宇宙最基本的结构了，唯物学有了数学的描述和物理的实验，人类找到宇宙真理了，但是这个理论并不经典。

爱因斯坦马上就指出“质”和“能”之间是可以相互转换的，强子对撞机的高能量是可以产生新物质的，物质也可以释放出能量，它证明了物质不是固定不变的。“色不异空”，就是指物质不是常量，而是变量。

四天王天的一天是人间的五十年，那一天跟五十年之间有矛盾吗？时间只是一个概念，天上一天人间百年，这个概念不是一定的，这就是佛教在三千年前所阐述的。这又超越了爱因斯坦，爱因斯坦认识到时间是一个变量，不是常量，但还不究竟。

由此可知，进入佛门之后你将获得怎样的人生观和世界观。爱因斯坦讲过：“我不是一名宗教徒，但如果是的话，我愿成为一名佛教徒。”他研究了佛教之后说：“所有人类的宗教里，只有佛教能随着科学的发展而发展，只有佛教能逐步的被科学证明是正确的。”

我们要相信科学，但又不能迷信科学，科学对宇宙人生的已知面远远没有未知面多。有数据称，如果将它量化，人类目前对宇宙人生的认知只占宇宙真相的百分之四，百分之九十六的宇宙真相是不知道的。

有人把迷信科学、崇拜物质的时代，称之为“拜物教”。我们迷失在物质浅显的层面上，只看到物质暂时的价值，而忘记了生命本体的精神价值。

这是目前我们精神层面上的一个危机。当佛教在寻找人生真面目、找回心灵的时候，也是在寻找解决人类精神危机的一个答案。所以祂也是目前这世界精神危机的灵丹妙药，只有去了解、体验才能受用其中的疗效。