药师佛加持日：至少要在世间中当一个好人
【或生刹帝利，婆罗门居士贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛，有大身力。】
以前听过药师佛功德的人，即生则转生为刹帝利、婆罗门等贵族种姓，财宝丰饶、宝库盈满、相貌端严、眷属众多、智慧聪明、健康勇猛、身高力大。
有些人一看就很有福报，而有些人，不论相貌还是表达，一看就知没有福报。我觉得我们佛教徒中，像看见阿弥陀佛身相等比较超越的神通，没有也可以。
但至少应该做一个比较正常的人，做一个对社会有贡献的好人，这个很重要。否则，如果佛教徒都是神神叨叨、奇奇怪怪，说话也是颠颠倒倒，做事情也是毛毛躁躁，这样对佛教的影响是很大的。
真正的佛教徒是超越世间的修行者，至少要在世间中当一个好人。
不管做事还是跟人交往，让人一看就觉得这个人很有价值，就像世间事物的价值一样。有些人很有价值，他一旦离开，成千上万的人都觉得很惋惜。
比如一个是金子，一个是石头，虽然称斤论两二者一样，但价值还是相差悬殊的。
所以，对自己的评估很重要，自己有没有价值？生存在这个世界，对家人、社会能不能起到作用？自己要想。
每一个佛教徒至少也是先做一个让人看得惯、自己也过得去的修行人，这很重要。
关心社会
如果佛教徒一开口就是看到天空中有什么、昨晚做梦又梦到了什么、吃饭时有八大菩萨跟自己在一起，诸如此类，世间人都不敢接触了。
如果别人觉得我们佛教徒不仅自己修行很好，而且很关心社会，他们也会愿意学习佛教。
现在世间人很关心社会，将来佛教徒对老人、儿童的健康方面都要去关心。社会的公益事业，虽然从佛教很高的角度来说只是一些世间法，但考虑佛教长远的发展，它对人们的影响和在社会中的价值也需要推广。
否则，如果佛教徒对社会没有任何付出，在社会中消失也无关痛痒，那么佛教就不一定在世间发挥真实的作用。这虽然是世间方面的，但也有必要，大家要思考。
【复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦疟干消黄热等病，或被魇魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。】
佛陀又告诉曼殊室利：药师琉璃光如来得菩提时，以他的本愿功德力，观很多众生的痛苦。这些众生中，有些特别瘦（特别胖也是一种疾病），有些肝胆不正常，有些有黄热等病，有些被蛊虫、鬼怪或恶兽损害。
还有些众生寿命极其短暂，或青年等的非时出现横死，这些众生非常可怜，佛陀想遣除他们的痛苦，满足他们的所愿。
药师佛成佛时，看到这些众生被疾病、横死、短命所迫，看到人们有各种所愿，有时候得不到人，有时候得不到钱，有时候得不到感情，连晚上做梦都是想要的东西。很多人想得到什么，晚上都会梦到。
【时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：】
这时药师佛为了满足众生的所愿，便入于三摩定。这种三摩定的名字是“灭除一切众生苦恼”。出定时从药师佛的肉髻中放出光芒，在光中演说陀罗尼咒。
【“南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰帝 三藐三㪍陀也呾姪他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝莎诃”】
【尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众病苦恼皆除，受安隐乐。】
光中出现这个咒语，整个大地震动，光明照于一切众生，遣除了一切众生的痛苦，获得安隐。
【曼殊室利，若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。】
佛陀告诉曼殊室利：如果看到男子、女人为病苦所恼，就应该一心一意地为这个病人着想，为病人清净沐浴，或在食物、药或无虫水中，念颂此咒108遍，然后让他服用，这样所有的病苦都会消尽。
居士和出家人都可以这样。比如你想加持某个病人——取一碗没有虫的水，或者一瓶矿泉水，加持者念108遍这个咒语，吹一口气之后让病人喝，这是很合理的。
如果是完全没有教证和理证，只是随便乱念，之后吐口气，这样肯定不合理。而此处佛经里已经讲得很清楚，如果真的周围没有出家人等，有众生已经病得很严重，居士也可以念此咒语108遍，然后在水中吹气，让病人喝。咒语的加持力不可思议，佛陀的加持力也不可思议。
选自《药师七佛经》讲解
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佛陀告诉曼殊室利：有这样一个大神咒，名字叫做“如来定力琉璃光”。如果有善男子、善女子，把祂写在书上，自己读诵或恭敬供养，于所有众生发起大悲菩提心，那么所有愿望和希求都能得到满足。
