佛陀涅槃时，阿难尊者问了哪几个问题？
当初佛将入涅槃的时候，阿难悲心很重，也不知道要问佛，这时候摩诃迦叶，有些经典也说是阿那律尊者，提醒阿难赶快去问佛：佛在世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛在世时，依佛而住，佛灭度后，依何而住？在集结经论时，以何放在经首？恶性比丘如何对待？佛在世时有大威德，恶性比丘没有办法，这些都要去请问佛。
第一个问题，“佛在世时，以佛为师，佛灭度后，以谁为师？”佛答，“以戒为师。”所以我们现在，在家和出家都有戒律，在家人有三皈、五戒和菩萨戒，出家人有五戒、十戒、二百五十戒、四十八轻戒等等。
第二个问题，佛在世时，佛到何处去说法，我们弟子就随同佛到何处，佛灭度后，如何依靠？佛答道，“依四念处而住。”四念处是出自三十七道品，其中有四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道，其中第一个就是四念处。
四念处依何而住呢？四念处就是身念处、受念处、心念处、法念处。
第一念处叫：观身不净。从头到尾，九孔常流不净，就四大来说，一大不调就有一百一种病生，四大不调就有四百四种病生。我们的身体不是坚固的。所以第一个念处就是要观身不净。
第二念处：观受是苦。佛在世的时候，有一位婆罗门在佛面前讲了许多不中听的话，佛听而不语，等他说完，佛问他：“你还有什么要说的吗？”他说：“我讲完了，没有要讲的了。”佛说：“就像你把世界上的东西送给我，如果我不接受，你就只能自己拿回去了。”这时婆罗门听完，心里就很惭愧，原来我讲了一大通，佛一句也不接受，还要我自己拿回去，这也是个好办法。“观受是苦”，不但讲你不好的感受是苦，就是讲你好也是苦，这世间就是这两种苦。
第三念处：“观法是空”，一切诸法都是空，哪里有实有的东西存在，但空里还有“有”，什么是“有”呢？你一辈子举心动念，所作之罪，所作之业是不空的，所作的功德也是不空的、念的佛号也是不空的，其他的一切，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
第四念处：观心无常。我们的心如同大海中的水，前浪冲后浪，后浪冲前浪。又如同石英钟一样，“滴答滴答”没有停过，心是无常，一天到晚心都在转，没有停歇。
第三个问题，如果末法时期世间有恶性比丘，该如何对待？因为佛在世时，佛有大威德，恶性比丘没有办法，现在末法之中就有这样的人存在，那有什么办法来对待呢？佛回答：“恶性比丘,默摈之。”就是不和他说话，不答复他，这样他就没有办法。这就叫“禅和子不开口，诸佛难下手”，经典中说“比丘不开口，犹如狮子吼”，不开口的力量有这么大。
所以佛不在世的末法时期，对待恶性比丘只有这一个办法，就是不要理他，既不要说他好，也不要说他坏，就是心里默念阿弥陀佛，他就没有办法，这是最好的办法。
还有一个“如是我闻”，就是区分于外道经首的“阿、嚘”两字，佛说法就是“如是我闻。”
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
