六爻卦的演变、装卦及卜财起例
六爻筮法的源头在《易》,准确地说,它是汉易家焦延寿、京房一门演易的再创成果。六爻筮法简称六爻卦或“六爻”,学名为纳甲筮法或火珠林法。纳甲者,引干支入卦,干支配卦以甲为首,故称纳甲。所谓火珠林者,铜钱筮法之别名。铜钱起卦,精减大衍筮法十有八变成卦之繁杂,掷铜钱演卦,卦定根源、明六亲生助,开纳甲体系之先例。
六爻是传统易占术中流传范围最广、使用时间最长的一种。六爻的核心理论八宫六十四卦卦序、纳干支、飞伏、世应、六亲、六神、反伏吟等产生于不同时期,有不同的变化和时代烙印,经历了较长的时期才逐渐确定下来。这些理论从汉代京氏易中初见端倪,经魏晋南北朝时期的过渡,随着唐末宋初《火珠林》的问世,标志着六爻预测走向成熟。再通过宋元时期的发展,六爻的理论日臻完善,内容日益丰富。前人栽树,后人乘凉。《断易天机》(明中期)可谓萃取诸本精华而就,它的诞生表明,六爻的文本体例已经达到了一个较高的水平。清代的六爻卦的文献数量多、理论性强、内容更为翔实,《卜筮正宗》《增删卜易》《易隐》等传世作品俱属实证。从萌芽到鼎盛,六爻也随清末至民国尊古与求新之辨陷入了僵持阶段,如今,正在寻觅和解之路。
概括地讲,六爻卦的源流,是中国古代占卜术发展全过程的一个缩影。从关于六爻文献所反映的情况来看,占卜文献在研究当时社会现实、民众心理与文化传播等方面均有参考价值。时至今日,六爻与四柱、六爻与梅花易、六爻与风水等交叉应用的例子颇多,不同科目交叉的同时,也因卜者水平的参差,使六爻预测的准确度有所争议。有人宗古、有人革新,也有精通其术者。尽管六爻有应用之别,但其装卦原理与流程大致相同。笔者借鉴诸家起卦之法,总结了一套较为精简的流程,仅供读者参考。其步骤如下:
一、三个铜钱摇六次
取三枚形制一样的铜钱(坊间多用乾隆通宝),首先确定其阴阳面。有字者(正面)为阳,有花纹(背面)的为阴。将三枚铜钱摇六次,一次记一爻,六爻而成卦。铜钱掷六次,有四种不同结果。即:两个阳面一个阴面为少阳(单),记作“—”或“'”;两个阴面一个阳面为少阴(拆),记作“--”或“〞”;三个字面则为老阴之象,记作“×”;三个背面即是老阳之象,则记作“○”。为什么三个阳面之象反而记作老阴,三个阴面反而记作老阳。因为阳死而阴生、阴死而阳生,生生不息之为易。需注意,有些探究六爻古例的书,仍以单双“撇”记少阳、少阴,本文多用“—”代少阳,“--”代少阴。
二、爻变原则
爻变原则就一句话:老变少不变。逢老阴“×”变为少阳“—”,遇老阳“○”变为少阴“--”。如占得天风姤变天地否,或占得水雷屯变水泽节,纳甲后如图所示:
总之,六爻占卜爻变原则就一句话,所卜之卦见老阳、老阴,需知其变。
三、装卦名
知道如何演卦以及爻变原则,最紧要的莫过于确定八宫(八纯)卦演六十四卦的原理及其五行的阴阳属性,八宫卦演六十四卦涵盖六爻占卜的所有卦理,也是安六亲、明世应体用的重要依据。
如上图所示,装卦名是六爻起卦的重要步骤,知卦名而知晓八宫卦的五行属性,同时也为六十四卦世应之归属奠定了基石。
四、装纳甲(干支配卦)
成卦(摇卦所成)配五行,或推生克冲合,首先要知纳甲,纳甲者将十天干纳入八纯卦之列,再以天干配地支,六爻卦便有了时空体系,观众多配卦之法,独《浑天纳甲歌》精准实用。歌诀云:
乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戌,震木庚子外庚午。
巽木辛丑外辛未,离火己卯外己酉。
坤土乙未加癸丑,兑金丁巳外丁亥。
歌诀所述,乾卦有内外之分,内卦起甲子,外卦起壬午,乾坎艮震四卦干支配奇数,如天干甲丙戊庚辛,地支子寅辰午申戌。巽离坤兑四卦干支配偶数,所配干支从内卦初爻起。如水天需卦,由乾卦和坎卦组合而成,其方法如图所示:
附纳甲歌诀图:▼
五、安六亲
每卦装好之后,需配六亲、明世应。安六亲首先要确定卜筮所得之卦与变卦的五行属性,卜筮所得之卦为“我”,以“我”为参照,六亲即是生我者父母、同我者兄弟、我生者子孙、我克者妻财、克我者官鬼。六爻卦中的六亲有两大作用:一是对预测对象的参考;二是取用神的依据。以地支五行的生克化作人事六亲现象,才能准确预测。千文不如一图,举例以明示。如天山遁卦,以图示为例:
当卦中有变爻时需注意,变爻只借助变卦的地支五行,按六亲仍用本卦,此谓之化;如果本卦无变爻六亲,需借助本宫卦(八纯卦六亲全)的六亲爻位,此谓之飞伏。如求财测得水雷屯卦,如图所示,即明飞伏:
六、定世应
世应者,说的是六爻卦的世爻和应爻,八宫卦世爻依次安于上爻(六)、初(一)、二、三、四、五、游魂卦(四)、归魂卦(三)。世爻隔二定应爻。如一四、四一,二五、五二,三六、六三。与世爻相应的即是应爻,比如姤卦的世爻在初,其应爻在四。为何八宫卦之游魂、归魂卦世爻安在四爻与三爻,有歌诀为证:八卦之首世六当,以下初爻轮上扬。游魂八宫四爻位,归魂八卦三爻详。以乾宫卦为例:乾为天世在六,天风姤世在初,天山遁世在二,天地否世在三,风地观世在四,山地剥世在五,火地晋世在四,火天大有世在三,余卦仿此。如乾卦、姤卦定世应,以图为鉴:
七、装六神
六神者,青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈六种神兽,六神配卦,以断吉凶。六神的装卦并不多见,究其原因:其一,很多卦师断卦时不怎么用;其次,由于日干的不同,相对应的六神也不同,推演起来比较麻烦,因此常被忽略,本文参照《卜筮全书》起六神的歌诀,排出十干配六神表,供读者参考取用。
八、占财两例
以上我们简要探讨六爻的演变及装卦方法。有了完整的起卦方法,顺便取两例大众关心的求财案例。人们占财,除了重视财之有无及得财难易而外,又常想知道何日得财。为了解答这类问题,取两个卦例以明其说。
例一:己丑年丙子月丁卯日占财 ,得《睽》之《归妹》 :
此卦六爻皆无财,只本宫丙子之财伏于六五爻未土之下受克害,故此财必受阻而难求,惟赖伏财尚得月建,如得日月之助,或可有起色。依问事者反馈,果至丙子日而得财。
例二:庚寅年已卯月丁亥日求财 , 得《谦》之《小过》:
此卦亦六爻皆无财,只有本宫卯财伏于午火官鬼之下, 因此午火之鬼消耗所伏卯木之财(木生火故消耗之),故前人筮书多将此鬼称之谓 “耗鬼”,然卯财虽遇“耗鬼”, 却幸亏午火逢旬空 ,卯财不但无损,而且遇亥日得长生,后至辛卯日 , 财又得月日(月建与日辰)之助 , 又是“果得财也”。由以上两例可知,前人极重视月日之助,财当月日之助 , 往往可得。再如酉月丁酉日问庚子日可得财否,得《比》卦 , 据说又是“果获之”。寅月乙卯日占财何时得 《丰》变《离》,古例如是说:“其后午月方获 , 是财当月也”, 读者可试着剖析演算此二卦,以作掌握练习之用 。搜公众号,中国风水研究会。此就不再一一解读。
正如野鹤老人所述,学习卜筮的者可深入探究,也可浅尝辄止。浅学者只要会装卦知道变爻以及卦的六冲,知道什么人卜问何事,能取用爻、知其旬空、月破以及五行的旺衰、地支的刑冲合害,足可自娱自乐。要想断卦技艺炉火纯青,自然要深究其理,勤演练、多实践。
古人言六爻卦,讲究心诚则灵,感而遂通。如今看来,有些起卦仪式可简略之,然卜卦之诚心却不可少。易家云:未学易,先学筮;易书云:初筮告,再三渎,渎则不告;哲人云:易与君子谋;圣人云:知易不占,善易不卜。由此可见,占卦首在诚心,所谓一事不二占,讲的是卜筮技术;所谓无事不占,言自然道法,这也何尝不是一种劝诫,望易者、卜者共勉之。
参考文献:
1. [汉]京房《京氏易传》(唐颐图解),陕西师范大学出版社,2012年。
2. [清]王洪绪《卜筮正宗》(孙正治点校),中州古籍出版社,1994年。
3. 野鹤老人《增删卜易》(清李文辉整编),中医古籍出版社,2012年。
4. 廖墨香《周易预测学指南》,中国华侨出版公司,1991年。
5. 周德元《易源易法》,团结出版社,2014年。
6. 乾元亨《纳甲筮法讲座》,周易研究杂志,1995年。
7. 刘大钧《纳甲筮法讲座》,广西师范大学出版社,2006年。
8. 郭彧《京氏易源流》,华夏出版社,2007年。
9. 赵坤《纳甲筮法源流考》,知网,2016年。
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