8岁沙弥拒绝女子拥抱，语出惊人

很久以前，当时印度由孔雀王朝阿育王统治。有一次印度境内爆发传染病，阿育王担心疫情会扩大，下令阻断皇宫对外交通，并派使者前往寺院，祈请圣僧慈悲祝祷疾病早日消除、天下太平。当时僧团派出已证得罗汉果位的八岁妙颜沙弥前往皇宫，为阿育王、夫人、大臣、宫女开示佛法。

妙颜沙弥施展神足通飞到皇宫中，阿育王夫人及宫女见到妙颜沙弥，虽然年幼，但却极为俊美，都很欢喜。双方礼拜问讯之后，阿育王夫人越看越喜欢，心生怜惜，不由伸手想要拥抱妙颜沙弥，妙颜沙弥当即制止。

阿育王夫人问：“法师你年纪这么小，就像我的孩子一样，我想抱一抱你，表示关爱疼惜，又有什么过失？”

妙颜沙弥正色回答：“情爱贪着非常微细，如同栗子般大小的火苗，却能燃烧万里原野，指头般细小的水流，却能穿透坚固石头，都是由少变多、由小变大。所以有智之士懂得远离讥嫌、躲避怀疑，防患未然。”

妙颜沙弥这一番话，义正词严，直指人心，声量弘大，传到正殿。阿育王问身旁大臣这是谁在讲话，才知妙颜沙弥已经抵达宫中。于是，阿育王也前往妙颜沙弥所在，待礼拜问讯后，询问两人为何争执，妙颜沙弥就将事情原委解说一遍。

阿育王也觉得不可思议，不解地问：“尊者，夫人此举究竟有何不妥，为何尊者竟要严词拒绝？”

妙颜沙弥答道：“佛陀制定戒律，目的是为让弟子不违犯规范，在弊病未发生之时，就要谨小慎微，防患未然。世间规矩也是如此：女孩子七岁后不可在父亲书桌上嬉 戏，男孩子八岁后不能坐在母亲床上；在果树下不能举手整理头冠，在瓜田中不能弯腰捆绑鞋带，这些都是为了远离讥嫌，防止弊病的产生与扩大。”

妙颜沙弥接着又说：“我已证漏尽通，再无任何俗世烦恼，犹如莲花出淤泥而不染，又如琉璃晶莹剔透。虽然夫人疼爱怜惜我的情感，如同母亲对儿子的那种爱护；但凡夫未能灭除贪嗔痴三毒，如果他们做出这等举措，又会有什么样后果？所以，这种行径，绝不可行。”

阿育王和夫人听妙颜开示后，相当惊讶，没有想到妙颜沙弥年仅八岁，心念竟是如此微细，如此谨小慎微。

随后，妙颜沙弥慈悲地为宫中大众开演微妙胜法，国王、夫人、宫女及大臣等五百余人，听妙颜沙弥开示后，都对佛法生大信心，信守教诲，欢喜奉行。

有识之士看到这篇故事，不由感喟：情欲染污极为微细，为舍离欲爱的根本烦恼，修行人须在起心动念处觉察烦恼、转化烦恼，才能转凡成圣。

每个人所造的业不外乎身体的造作、语言的交流、思想的活动这三个方面。而身口一切的行为又都是受着一念的驱使去造作的。离开了这现前的一念心，身口如同无情之物，怎么会有行住坐卧、出言吐语的活动呢?所以身口是造业的工具，意识才是造业的作者。就象樵夫用斧头砍柴，我们一般只会说是樵夫砍柴而不会说是斧头砍柴一样。

个人是社会的一分子，社会的业是个体业的综合，既然身口意由心驱动，所以人心实际是世界的轴心，是人心推动了整个世界的运转。再放眼观察整个宇宙的一切器情万物，则全是这现前一念心所流现。经云:“罪福二轮，苦乐二果，皆三业所造，一心所感。若一念心嗔恚、邪淫，即地狱业;悭贪不施，即饿鬼业;愚痴暗蔽，即畜牲业;我慢贡高，即修罗业;坚持五戒，即人业;精修十善，即天业;证悟人空，即声闻业;知缘性离，即缘觉业;六度齐修，即菩萨业;真慈平等，即佛业。夫心净则香台宝树，净刹化生;心垢则丘陵坑坎，秽土禀质。非从天降，岂属地生?只在最初一念所致。离却心源，更无别体。”上述身口意一切业都源于一念，而这一念心动机的差别决定着业的本质是善、是恶，还是无记。

佛陀和姨母摩诃波闍波提虽情同母子，仍拒绝接受她供养的精致袈裟，就是以身作则，告诫弟子防微杜渐，在错误发生前，就能谨小慎微，防患未然。佛菩萨之心是细中之细，凡夫之心则 是粗中之粗，唯有仰仗佛法智慧引导，才能使我们的生命更加光明圆满。