如果精通了灭谛，牧羊人也会成就

获得健康的方法，是治病。获得解脱灭谛的方法，是道谛。道谛相当于治病的方法。释迦摩尼佛给我们开的治疗生老病死的处方，就是道谛。只有通过修行，才能获得灭谛。包括认知苦谛、断除集谛、获得灭谛等一切，都依赖于道谛。佛教徒最根本的修持与行为，四圣谛中真正要去做的，都是道谛。

道谛最关键、最主要的本质，就是证悟空性的智慧。大乘佛教的道谛，是无我的智慧加上慈悲菩提心；小乘佛教的道谛，是证悟无我的智慧加上出离心。

虽然道谛也包括了三十七道品之类的修法，以及证悟的境界等等，但归纳而言，主要有两种：第一是证悟空性的智慧；第二就是菩提心。修道，就是要修慈悲菩提心与无我的智慧。宗喀巴大师的《三主要道》，归结为出离心、菩提心与证悟空性的智慧。除此以外的修法，只是与解脱有间接的关系，却没有直接的关系。其中最关键的，是证悟空性的智慧。小乘佛教不需要菩提心，大乘佛教需要菩提心，但二者都需要证悟空性的智慧。

为什么所有佛教道谛的本质，都是证悟空性的智慧呢？我们知道，产生苦谛的原因，也就是集谛，包括业与烦恼。在业和烦恼当中，烦恼是最重要的，因为善恶的业，都是烦恼导致的。包括有漏的善，都是无明烦恼产生的，罪业就更不用说了。烦恼中最为关键的，就是无明、我执和贪欲。就像种庄稼，哪怕有了种子，却没有适当的温度、湿度等等，种子也不能发芽。同样，虽然有了过去的善恶之业，假如没有烦恼、贪欲，业也不能成熟。依靠贪欲来激活过去的因，种子才能发挥作用。阿罗汉就是很好的例子，虽然有过去的业，却因为已经断除了三界所有的烦恼，所以这些业就不能成熟了。可见，轮回最终的因素，就是贪欲和无明。因为贪欲也来自于无明，不知道世界、人生的真相，才会产生贪欲，如果证悟了人无我、法无我，就不会产生贪欲，所以，轮回最终极的源头，就是无明。

想要远离无常、痛苦，就要断除无明。只有证悟空性的智慧，才能断除无明。《释量论》中也讲过：除了证悟空性以外，慈悲、布施、持戒、忍辱、禅定等所有的福德，都无法断除轮回的根源。因为这些福德资粮都和无明没有矛盾，是可以和无明同时并存的。要断除轮回根源，必须找到与无明针锋相对且能量远远超强于无明的对治。哪怕与无明能力相当，都不能推翻无明。

唯有证悟空性的智慧，才具备这两个条件。虽然无明历史悠久、积习深重，但却是没有道理的愚昧，是不经观察的盲目结论。误以为人我、法我都真实不虚，其实只是盲目执着，是未经研究的误判。而证悟空性的智慧，却是通过各种逻辑与实修实证来证明无明的错误，并将世界的真相、本质，也即空性、不实告知世人。在智慧的背后，有教证、有理证，所以强大无比、所向披靡。