——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
如今在新冠病毒有世界性蔓延的趋势之下，让我们看看在唯物和科学的视角之外，佛教是如何看待疾病的起因，以及依据不同见地和发心而有的不同治疗方式。我们有可能对疾病会有更加深刻的认识。
大家晚安，今天晚上的主题是“佛教与治疗”。刚刚我们所走上来这七十个阶梯是很好的治疗，你认为呢？我不是医生，所以没资格讲治疗方面的事情，不过这里有位医师，说不定可以帮点儿忙。
现在我们要怎么开始呢？我们要从疾病开始说、还是从治疗开始讲？我想我们应该先从疾病开始讲，对吧！
在西藏传统里，身为仁波切就应该每天一点一滴学习所有相关的事情，所以我学了一些西藏的天文医药学，但只学了二十一天而已。
在西藏，大家可说都是佛法的狂热份子，不管他们讲什么，总是以跟佛法相关的话作为结束。所以我想今天可以谈谈“佛法与治疗”。今天所讲的治疗，也多少与我们日常生活的态度相关。
01寿命减少
当今五浊恶世，先有命浊─寿命的减少，接着有见浊─见地的腐化，以及烦恼浊─情绪的堕落等等。所谓的浊或恶化(degeneration)是什么？就是不神圣的东西，它跟个人的经验逻辑相反，比如寿命的减少。
根据经典，大家相信，在释迦牟尼佛出生于印度之前许多年的时代，地球上人们的寿命是一万年。大家也相信，那个时候并没有日、月，人们所需要的光明通常来自他们本身。他们所需要吃的食物不用自己栽种，因此也自然地减少污染。我真不相信自己现在会讲这些，因为我自认是个哲学家，而不是历史学家。当我们读到这些历史故事，我指的是佛教故事，但也不完全是故事，而是佛教关于世界演化的理论。大家相信生命的寿期越来越短，人们因此必须开始栽种东西以便生存。这是因为人们以前所累积的善德或正面的能量减少或耗尽。当善德逐渐减少，无记业及恶业就会自然生起。在那个我们称为圆满的时期之后，接着是我们所称的衰败时期，或是称为争端时期、争论时期、敌意时期、战争时期、相互嫉妒的时期。在那个好的时代、圆满时期，通常人们并不栽种，他们就从森林中拿些水果来吃。有个人一时想到：“我可以每天为隔日多拿一个水果，这样就不用明天还要再为相同的事情而辛苦。”他这么想着，就从森林中多拿了个水果。然后，每个人都开始跟着这样做。之后，因为有人开始这么做，其它每个人也都学到这种态度。自然地，人们开始有了房子，以便保存这些果实，不让人家偷走。于是，界限、拥有者、“我的水果”、“你的水果”，这样的想法便产生了。不幸地，有些较为聪明的人不想自己去森林，他们想拥有别人的水果，所以偷窃的行为出现，然后种种其它的情绪也开始了。由于这些负面情绪的力量，人们身体的光明开始减少。然后由于大家业力的总集，日、月生起了。不过现在你若从不同的方式来读这个故事，就会有很大的意义，而并非只是童话故事。这样的事情在我们每天的生活当中都在发生。然而问题是，通常不会有人跟我们说：“嘿，你怎么做这样的事啊！”衰败时期开始了，很多不好的情绪产生了。大家互相欺骗，比如说今天晚上的我，只想赶快讲完就走。人们不只欺骗别人，还欺骗自己，当然是在潜意识里，他们伪装自己。所以发生什么事情呢？各种战争开始了，不只是现在这种国际间的战争，还有家庭里因为自私而来的战争。由于私心如此强烈，甚至连父母亲也变得越来越自私，甚至不关心他们的孩子了。我们就以非常普通的例子来说，想想我们中国古代，那时候亲戚之间似乎是相当亲近的；但现在，即使兄弟姊妹间也不怎么亲密，各做各的事情。如今，我们把这个现象形容是件好事情，有些政府称之为独立的生活，可是另一方面也证明了自私的显现。因此，一万年的寿命开始减少，一直减少到现在的平均一百岁；平均一百岁的寿命时期，正是佛陀选择要来人间的时候。原因是，要教导佛法，必须要有痛苦；如果众生没有痛苦，或甚至不知道自己有痛苦，那么佛法就无用武之地。比如一万岁寿命的那个时期，人们没有多少痛苦，或甚至尽管有苦却不知道。至于现在，某个密续曾经预言，在这个衰败时期，有情众生会吃任何他们能够取到的东西。这个预言其实是很深的，当你读到时，它好象很幼稚，但它的确相当有深度。由于种种内在与外在的战争、斗争，由于我们自私所制造的污染，由于我们都想去拥有东西，由于大家都想当第一名，因此越来越多的疾病就出现了。人们会吃他们从来不习惯吃的东西，做他们从来没有做过的事，穿他们从来没有穿过的衣服。比如你们都看到的，不同样式的破牛仔裤，这在以前是很不好的东西，现在认为很好看。有些西藏喇嘛把这样的情况视为衰败时期的征兆。各位还记得，我在“觉悟战士”系列讲座中谈到“叛逆的行为”(outrageous)，几乎大家都听过吧！像这类叛逆的行为，比如吃一些不同的东西、穿一些不同的衣服、做一些不同的事情，人们认为这样是叛逆，他们把“叛逆”当作他们想做任何事情的执照，可是这种叛逆是我们自私的显现。我们的战士传统里所说的，并非这种叛逆。因此，优雅是如此地重要，觉悟的优雅。我们或许无法把这个衰败时期改变为圆满时期，或许无法掌握这个世界，但我们也许可以在佛教团体里做到，或者也许可以在一些小团体里制造这样子的气氛，比如说戴个领带。现在讲到另一个疾病的来源，就是见地的腐化(见浊)，这可就深奥了，也复杂了。当一个人的见地腐化，持有这种见地的人，行为也会开始腐化。由于见地及行为的腐化，因此会有各种腐化的显现。见地〈view〉是什么？见地可以很广泛，比如尊敬父母或社会所认为是正确的观念。见地是一个决定，这点很重要。比如这是什么？一张纸。因为我们已经这么决定，所以也不管自己有无足够的逻辑去证明这是纸。我们在日常生活中有很多见地，基本上这些见地可分为正确的和错误的，可是到底什么是正见呢？尊敬双亲、尊敬长者，我们一代一代都认为这些是正确的见地。同样来说，我们的文化、我们的社会也制造了一些对的和错的见地，比如说尊敬老师。当然这些是非常非常普通的见地。至于深奥的见地，比如相信因缘，很多人相信因缘业力，可是也有人不相信业力。佛陀认为那些不相信业力的人，他们的见地是错误的。为何佛教徒会认为有些是正见、有些是邪见呢？比如说你打一个人，这样会伤害到他，佛教徒认为这是坏的业力，这就是一个见地，这是佛教徒的见地。如果有任何的宗教(我接下来要讲的话可能会使我明天被通缉)，比如说伊斯兰教，他们认为为了神去杀人是好的；对一些日本的笨武士来说，自杀是好的，他们认为这是一种有尊严的死亡方式；对我这个佛教徒来说，我认为这些都是邪见。为什么是邪见？因为假使我们被别人打、被别人杀害，我们会觉得受到伤害，我们会觉得伤心，我们会觉得很生气，然后我们会发生各种不好的事情。了解这一点之后，并不需要任何更好的逻辑，我们就知道该如何对待别人。我们目前所处的五浊恶世有很多邪见，所以才会有这么多的凌虐：精神上的虐待、肉体上的虐待、及情绪上的虐待，这都是因为有很多错误的见地。我尽量把它说得像电视上看到的广告那样平常。通常节目本身并不大声，可是在同样的音量下，当广告出现时，却突然变得又清楚又大声。有些人相信某种经营生意的见地，就是要去腐化别人，这让别人更加焦虑。在我们的日常生活中，类似的事情层出不穷。我们所持有最糟糕的见地之一，就是对尺寸大小的观念。你难道不重视尺寸吗？不重视最大的尺寸吗？比较小的东西，有时候你根本就不在意。比如说蚊子，就因为它小，就因为我们沉迷于重视较大的东西，甚至可能是畏惧大尺寸的东西、或者也许不去招惹大东西、或不去伤害它，所以我们可能会觉得拿刀去杀狗有点不安，但是拍掌弄死蚊子却是如此平常的事情。我在庙里也看过有人这么做。这种邪见如此泛滥，已经成为我们生活的一部分。如果持有邪见，就表示持有这个见地的人是错的；如果这个人错了，不管他做什么，态度就是错的。错误的态度只会带来不和谐，对自己和他人都造成不和谐，而这也会造成许多的疾病，比如爱滋病。许多佛教学者认为，爱滋病可能来自错误的观念。你能了解为什么吗？因为人们肯定性开放、性自由，肯定花花公子杂志这种生意，肯定色情电影、色情小说，人们肯定色情的衣服、舞蹈、唇膏、发型，于是就出现各种的强暴。你能了解这个道理吗？我自己是没有这样的经验。接下来谈到情绪的堕落(烦恼浊)。情绪的堕落其实是寿命减少及见地腐化的中间者。为何要刻意分出情绪的堕落呢？
